原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
1. 不自强而成功者，天下未之有也。——[汉]刘安
2.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐.刘禹锡《浪淘沙》
3.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。——唐.窦庠《醉中赠符载》
4.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国.屈原《离骚》
5.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海唐。——李白《行路难》
6.天生我材必有用，千金散尽还复来唐。——李白《将进酒》
7.志不立，天下无可成之事。——王阳明
8.发奋忘食，乐以忘忧。——孔子《论语》
9.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。——陶渊明
10.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方毁读书迟。——颜真卿
11.千里之行，始于足下。——老子
12.业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随。——韩愈
13.我非生而知之者，好古敏以求之者也。——孔子
14.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国.魏.曹操《龟虽寿》
15.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清.郑燮《竹石》
文言文
风烟俱净 从流飘荡 任意东西
自富阳至桐庐 一百许里 水皆缥碧
急湍甚箭 猛浪若奔 负势竞上
互相轩邈 泠泠作响
好鸟相鸣 蝉则千转不穷 鸢飞戾天者
经纶世务者 窥欲忘反 横柯上蔽
在昼犹昏 先生不知何许人也 因以为号焉
不慕荣利 好读书 每有会意
性嗜酒 或置酒而招之 造饮辄尽
期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留
环堵萧然 簟瓢屡空 晏如也
颇示己志 不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵
其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗 祗辱于奴隶人之手
骈死于槽枥之间 不以千里称也 马之千里者
一食或尽粟一石 食马者 是马也
虽有千里之能 才美不外见 且欲与常马等不可得
安求其能千里也 策之不以其道
鸣之而不能通其意 执策而临之
无致书以观 每假借于藏书之家 手自笔录
弗之怠 走送之 以是人多以书假余
益慕圣贤之道 又患无硕师名人与游
尝趋百里外 从乡之先达执经叩问
先达德隆望尊 门人弟子填其室 未尝稍降辞色
援疑质理 或遇其叱咄
色愈恭 俟其欣悦 则又请焉
故余虽愚 卒获有所闻 负箧曳屣
足肤皲裂而不知 四支僵劲不能动 媵人持汤沃灌
以衾拥覆 久而乃和 日再食
无鲜肥滋味之享 同舍生皆被绮绣 腰白玉之环
烨然若神人 余则緼袍敝衣处其间
略无慕艳意
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
[译文]
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。
〈陋室铭〉
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有？」
〈爱莲说〉
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
快乐不是他们（中国文人）要追求的。
於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；
『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。
家与国是我们最深的惦念，
唯有成全了家、国，
我们才有安适的可能。
再自私的人在只为自身而活且得到满足时，
也宿命地逃离不了这种集体意识。
家国之思是我们的影子……
而安适，亦非快乐；
安适是快乐能够可能的第一要素。
知识份子在遇与不遇中沈湎，
快乐的确不是他们所欲、所求，
理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。
或许在此一追寻的过程中，
种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！