国籍：中国
身份：扶余王子 高句丽国王
民族：史学界无定论，应是东北先民。有一说是朝鲜族。
尊号：东明圣王
生卒年：不详
籍贯：中国吉林
饰演者：韩国演员宋一国
中国古代朝鲜族*著名的开国英雄神。朱蒙的意思是善射者。他的母亲从左腋下生下一个肉蛋,有五升左右大。国王认为人生鸟蛋,不吉祥,命人扔进马群,马不践踏肉蛋;又扔进深山,鸟兽也保护它。肉蛋在阴天里发出太阳般的光辉。国王为之惊叹,又命人拾回,交那女人收养。不久,肉蛋裂开,出来一男孩,哭声宏亮,长得英俊奇特。能用弓射死纺车上的苍蝇,因此叫朱蒙。
朱蒙自知是天帝之子,河伯(非黄河之神)的外甥,不甘心为人放马,打算到南边去建立一个国家,从马圈中选了一匹好马,带了三个朋友出走。走到河边,鱼鳖为他架桥,山鸠为他送麦种。他走到一个山川秀丽的地方,自立为王,建立了国家。当地的沸流王名叫松让,很轻视朱蒙,企图迫使朱蒙当属臣,但射箭不能取胜。朱蒙用朽木做的宫殿,反而坚实异常。松让又想用水淹朱蒙,亦未得。最后只好归降。天帝为朱蒙筑了一座华丽的城廓。在一个秋天,朱蒙回到天宫后再也没有下来,留下了一条马鞭,埋在龙山角下。
朱蒙是传说中高句丽的开国者，据称十分擅长射箭，在年幼的时候就拥有过人的箭术，7岁的时候就能百发百中。“朱蒙”在高句丽语中就是善射的意思。清光绪年间发现的《好大王碑》，以及《三国史记-高句丽本纪》等文献都记载了关于朱蒙的神话传说。
传说朱蒙的母亲是河伯的女儿，叫作柳花。有一天天帝之子解慕漱在打猎时追赶一只梅花鹿，来到熊心渊，正好遇到了柳花。解慕漱见柳花生的美貌，就把她带回了宫中，立为西宫皇后。但是后来解慕漱独自升天，把柳花夫人留在了人间。柳花夫人来到北夫馀国，北夫馀国国王金蛙王收留了她。有一天一束阳光照到了柳花夫人的身上，柳花夫人因此怀孕，九个月后柳花生出了一只巨蛋，一个小孩从蛋中破壳而出。这个孩子在很小的时候，就找母亲要了一付弓箭，表现出非凡的箭法。因此人们就用高句丽语中称呼善射者的“朱蒙”来称呼这个孩子。
由于朱蒙天生技艺非凡，金蛙王的其他儿子嫉恨他，朱蒙只好带着几个亲信离家出走，来到淹滞水（今太子河）的时候，无法渡河。这时朱蒙用他手中的弓敲打水面，从水中浮出无数的鱼鳖，形成一座桥，让朱蒙度过。（《梁书》：“……南至淹滞水，以弓击水，鱼鳖皆浮为桥，东明乘之得渡，至夫余而王焉。”）最后朱蒙到达浑江流域的卒本川（今桓仁一带）。他先是征服了附近的一些小国家。约公元前37年的时候，在沸流水（今富河）畔之纥升骨（今桓仁县五女山城）建高句丽国，最开始叫作“卒本夫余”，后来改名为高句丽。后来的人把朱蒙尊称为高句丽始祖东明圣王。
《三国史记》对朱蒙建国有两种记载。一说：朱蒙一行“至卒本川，观其土壤肥美，山河险固，逐欲都焉。而未遑作宫室，但结庐于沸流水上居之。国号高句丽，王以高为氏。”一云：“朱蒙至卒本扶馀，王无子，见朱蒙知非常人，以其女妻之。王薨朱蒙嗣位。” 在这两种记载中，第二记载较为符合道理。朱蒙到卒本地区时，那里已有国家，就是卒本扶馀国。卒本扶馀国王见朱蒙是个有才能的人，就确定为自己的继承人。朱蒙在卒本扶馀国王死后，便把原国名改为高句丽国，重新组织了国家机构，加强了国力。
不少学者认为：公元前三十七年，朱蒙建立高句丽国家的地区是高句丽五部中的桂娄部，就是说，朱蒙在桂娄部建国，逐步统一了五部。这种说法有较为可靠的根据。李贤在注《后汉书·高句丽传》时写道：“今高骊五部，一曰内部，一名黄部，即桂娄部也；二曰北部，一名后部，即绝奴部也；三曰东部，一名左部，即顺奴部也；四曰南部，一名前部，即灌奴部也；五曰西部，一句右部，即涓奴部也。”高句丽国把楼娄部称作内部、黄部，当作国家的中心，由此，可知朱蒙建国应是在桂娄部。
关于朱蒙在桂娄部建国，从《三国志》中也能发现。《三国志》载：“本涓奴部为主，稍微弱，今桂娄部代之。” 而朱蒙建国后，高句丽国家自其始祖传二十八代，一脉相承，中间未曾有他部代立之事。由此亦可证明，朱蒙建国应是在桂娄部。
关于桂娄部代替涓奴部成为高句丽的主体，在朝鲜的《三国史记》中也有记载。据《三国史记》记载，公元前三十七年之前，在沸流水上游有个国家，即前文曾经提到过的沸流国。沸流国为涓奴部所建之奴隶制小国。公元三十七年，朱蒙到沸流国和松让王辩论，“松让曰：‘我累世为王，地小不足容两主，君立都日浅，为我附庸可乎？’王忿其言，因与之斗辩，亦相射以较艺松让不能抗。二年夏六月，松让以国来除，以其地为多勿都，封松让为主。”从这段文字可以看出，在朱蒙建国的第二年，即公元前三十六年，桂娄部即代替了涓奴部成为高句丽的主体。
在随后的岁月里，高句丽国逐渐统一了高句丽五部，把原有的五部划为了国家的行政区域。
韩国对高句丽和王氏高丽的歪曲
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王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。
历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为高丽。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：
一、两个政权立国时间悬殊，历史发展归属不同高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。
二、统辖区域不同高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。 由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。
三、辖境内民族构成不同高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。 王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。
四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。
总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。
1.高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。
2.高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。
3.隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。
4.在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。
5.朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。
6.人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。
《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于我国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。
公元918年，在朝鲜半岛也出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王，故学界以“王氏高丽”称之。尽管王氏高丽袭用了高句丽的称号，但二者没有直接继承关系。
首先是两个政权建立的时间悬殊、历史发展归属不同。高氏高丽建立于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽县管辖，后逐渐强盛，但并没有断绝和中央王朝的臣属关系。进入隋唐时期，高句丽奉行扩张政策，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，导致了隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一部分辖境为我国历史上的另一个地方政权渤海占据，一部分划归了兴起于朝鲜半岛南部的新罗政权，一部分仍然由安东都护府管辖。高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到了内地，后与汉族融合，小部分融入周围各族之中，后其王族也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在了中国历史发展的长河中。
王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。
其次是辖境内居民构成不同。高氏高丽辖境内的居民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的居民以新罗人为主。王氏高丽兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明，王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩之旧”的。在王氏高丽数百年的历史发展中，这些成员逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。
最后是王氏高丽非高氏高丽后裔，王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”。但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中，并未言自己是高氏高丽后裔，而是说自己出身平民，同时称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理分析，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传。也可反证王氏不是高氏的后裔。
因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后李朝取代王氏高丽，最终发展为李氏朝鲜。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛。
韩国电视剧《朱蒙》
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电视台：韩国MBC
首 播：2006年5月15日(每周一、二播出)
编 剧：崔完奎 郑炯秀
导 演：李株焕
主 演：
宋一国--饰朱 蒙
韩惠珍--饰召西奴
金承洙--饰带 素
全光烈--饰金 蛙
吴妍秀--饰柳花夫人
黄晓明--饰刘 彻 (中国)
唐国强--饰赵良正 (中国)
陈保国--饰王敬之 (中国)
2100多年天朝统治北方之地的古朝鲜，朱蒙的历史从古朝鲜倒下的瞬间开始。天帝的儿子桓雄以弘益人间的理念降临地上，跟熊女结婚生下檀君，檀君建立了古朝鲜，这就是古朝鲜诞生的神话。古朝鲜倒下后，国家的游民们四散的瞬间，朱蒙出现了。分裂、破坏和战争……已被遗忘的时间，从公元前108年开始……
资料：韩剧《朱蒙》主要人物介绍
人物介绍
朱蒙——东明圣王，高句丽开国君主(宋一国饰演)：再次找回古朝鲜天空的高句丽王
解慕漱和柳花夫人的儿子，但被背叛父亲的金蛙长大。一直渴望跟父亲的相见，
但在解慕漱去世之前，朱蒙却一直不知道其实他的老师就是父亲这个事实。虽然一生当中只爱过
一个女人，但是却跟别的女人结了婚。
然而，所有的煎熬和悲伤也阻挡不了他的命运和残暴的野心。为了侵占天朝的北方的大地，建立高句丽，带给古朝鲜民族最野蛮与疯狂的历史…
召西奴(韩惠珍饰演)：铁之女王
虽然有通观局势、先知未来的聪明伶俐，可是因为身为女人而实现不了自己的野心；虽然有无所畏惧的勇气，但因为自己是个弱小国家的平民而经历了比死亡更痛苦的痛苦…
虽然把美丽的身体给了朱蒙，却最终没有成为他的妻子，但是却辅佐他让他站在了最高的权力地位上。
虽然爱情如火，但爱情不是她的全部。
她是日后被朝鲜民族所铭记的最初的女王。
带素——金蛙王长子，后来继承扶余国王位(金承洙饰演)：嫉妒的化身
小时候，被朱蒙夺去父爱。成年后，不得不放弃自己爱慕的女人。是个心中有很多伤痛的人物。
害死朱蒙的父亲解慕漱，篡夺父亲王位，为了抢夺召西奴不择手段，甚至最后将其奸污。
为了实现自己自不量力的野心入侵天朝，被属下出卖，在天朝的攻势下被俘
最后在天朝首都遭受凌迟，身死国灭
金蛙——扶余国国王(全光烈饰演)：爱憎的王
曾经跟解慕漱一起并肩战斗，但是最终为了野心背叛了解慕漱。向天朝投降。
娶了一直思慕解慕漱的柳花夫人，在爱憎和负罪感的复杂感情下将解慕漱的儿子朱蒙抚养成人。
柳花夫人(吴妍秀饰演)：悲哀的母性
谁都会一见钟情的女人，外貌秀丽。河伯族的女儿。
无微不至地照顾身负重伤的解慕漱，然而隐藏解慕漱的事被发现后，河伯族被天朝军讨伐。
赵良正（唐国强）－－ 天朝玄菟太守：顽强的枭雄
朱蒙与金蛙最大的敌人，曾经是盖马国王子后被古朝鲜军队灭族，
为追随天朝皇帝的宏图霸业，
对古朝鲜的叛乱者进行正义的讨伐，却在朱蒙的阴谋下壮烈牺牲
王之敬(陈保国）－－ 天朝辽东太守：忠义的武士
有勇有谋，原为兵部尚书，是天朝丞相之子，为了守护辽东，讨伐朱蒙的侵略罪行，
亲自赶往辽东临危受命，向扶余提出同盟要求，
然而却反被扶余国王带素出卖，
为了天朝皇帝的荣耀战至一兵一卒，被朱蒙和带素残酷杀害。
刘彻－－（黄晓明) 天朝孝武皇帝：雄才大略的政治家
少年登基, 敢作敢为.，善于用兵与谋略
为了巩固帝国版图，以三千军力讨伐数万古朝鲜叛军
后来在辽东与朱蒙的决战中看穿对方战略，一举进攻，迫使朱蒙兵败自杀
创造了以少胜多的神话！
60集的《朱蒙》是2006年韩国最火爆的电视剧，平均收视超越40%，超过当年的《大长今》。在2006年年底举行的韩国电视剧界权威颁奖典礼“2006MBC演技大奖”中，《朱蒙》还击败另一部人气剧集《宫》，一口气拿下10个奖项，男主角宋一国捧得“最佳男演员”和“终极大奖”。
《朱蒙》投资超过300亿韩元，折合约2300万元人民币。剧中群星荟萃，除了因《爱情的条件》走红的男主角宋一国外，还有凭《加油！金顺》跃居一线的女星韩惠珍以及演技派的金胜秀、全光烈等。该剧讲述的是高句丽“始祖”朱蒙克服种种磨难最终建立高句丽的故事，其中穿插了他与两个女人的感情纠缠、与母亲柳花的亲情以及与养父金蛙王、王兄带素等人之间充满矛盾的感情。剧中的凄美爱情故事、逼真的大型战争场面，在韩国都备受好评。
由于反响太好，该剧的续集已经出炉，而且是边拍边播。根据昨天最新消息，《朱蒙》上档8个月，收视终于突破50%，成为韩国名副其实的“国民电视剧”。
许多中国观众已经通过影碟或网络提前看到了《朱蒙》，而亚视播出该剧后，网上有关讨论越来越多，剧中部分情节更引起了争议，其中关于古代高句丽归属问题的帖子数不胜数。有网民认为，高句丽是汉朝时中国境内的少数民族，并不是古朝鲜的创始者，但在《朱蒙》中却否认高句丽人属于中国，还称高句丽人创造了高丽，将韩国神话传说中的英雄“朱蒙”变成古高句丽的创始者。有网友将之形容为“乱认祖宗”，而且有“刻意美化韩国古代历史”之嫌。
从《大长今》开始，有关古装韩剧的争论便时有耳闻。有网友认为，商业化的韩剧对中国文化的误解或曲解，“假作真时真亦假”，有可能使世界误读中国文化，比如将中国的国粹误认为韩国的国粹，这个问题不容小视，“电视剧如同小说，一旦深入民心之后，便可能像《三国演义》一般，在百姓心中代替《三国志》”。当然，网友对《朱蒙》的观赏性还是抱欣赏的态度：“有人说这部戏韩国人篡改了历史……但我认为还是值得一看的，很像中国的古装剧，宫廷内的皇亲贵族为了各自的利益你争我斗。”
参考资料：http://baike.baidu.com/view/211578.htm