第1个回答 2015-12-15
无论念什么咒语圣号不在于数量而在于 ，摄住六根一心不乱， 拿念佛为例子。
念佛之理，是我佛慈悲，特开方便法门，普摄三根之妙谛也。上智之士，可讲以性理。中根之人，授以经典，使之口诵心维，寻文解义，由解悟而入，谓之渐法。顿法可度上根人，中根以下不能也。渐法是度中等之人。若至下愚，又当如何而可？故开此方便法门，且畏难苟安者多，故独教人念佛。只要执持此佛号，一心不乱，临命终时，即得往生西方极乐国土。
盖人之最难制者，心也。今将此一句佛号，念住这个念头，只剩念佛的一念，其余种种杂念无隙可乘，自然得神光独湛，真机透露。久而久之，到一念不生，则灵明独透，自觉无我无人，并无天地万物，日月山川，只知有觉，不知有我。如是方可谓之念佛。而得念佛三昧，自然佛光降照，易于成就。
昔吕祖与石天基念佛，偈曰：‘念佛虔诚便是丹，念珠百八转循环。念开窍妙通灵慧，念结菩提了圣凡。念意不随流水去，念心常伴白云间。念成念利超生死，念偈于今留汝参。’体此行持，方是念佛真谛。若徒口内唠唠而心无定止，佛念与妄念相掺，不能纯静，夹杂纷纭，终成无益。虽终日执持佛号，与不念等。念而不念，不若不念。
盖此法门不讲心性，不究神气，不问性命，自然打成一片，凝结虚灵，过化存神，捷登莲界，极容易，极简便，得寸积寸，不患不成，但患不恒耳！恒而能诚，诚而能专，自得念佛之三昧矣！
盖佛者，觉也。念者，存思之谓，非专是口内吟咏。念佛法门又谓之‘修净土。’净者，真净也。土者、土也。土位在中，言人之中宫也。大凡思虑念头，无不从中宫所发。一有念虑，此中即不净矣！故念佛者，念净其心。净土者，真净其中。心无一点之尘翳，则大觉现前，佛我同体焉！
最后建议，口念伤气，默念伤神，所以默念不如口念，但建议小声，自己听到就可以，最重要的是身体四肢别动，眼睛垂帘（因为眼睛全闭昏沉，眼睛全睁散乱，所以垂帘看见鼻端最合适，但不需要死死顶住鼻子，定个准则就放下）嘴里念咒 ，不急不缓清清楚楚 ，耳朵听念咒的声音 ，心里起了念头不管他 ，心里放空 ，专心念咒 ，这样摄住了眼耳鼻舌身意 自然就会入定 每天都要打坐念咒 入的定越深 ，打坐的时间越长 。
但更主要的是平时无事之时时时刻刻行住坐卧时时刻刻持咒这时嘴微微动不用出声不要让人看出来。需要做事时待人接物用思想时 ，不需要念咒， 要用正念做事 。 何为正念 ，就是做事专心只有做事一个念头， 不去想自己的得失荣辱苦乐毁誉成败 ，一切二元相对之心都不要有。未来不需要的也不要去想，过去发生过的也不去想（做事时需要回忆除外）。无事时念咒念佛 有事正念做事
更主要的坚持十善业，诸恶莫作 ，诸善奉行。同时不要粘着这世界，对酒色财气名利恩爱要保持平常心，放下这世界。一开始正淫，后来正淫也要断的，你要往生西方极乐世界,而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?淫欲一定要断！本回答被网友采纳