一些高学历人士（知识分子或总统）为何信仰宗教？宗教不是迷信吗？

Question

难道他们排斥科学而接受迷信？难道他们也相信有神存在？

Answer 1

五 奉教是迷信吗？
——你知道什么是科学吗？

有些刚得了点新知识的人，动不动就说宗教是迷信，是违反科学的。但如果你追问一下：什么是宗教？什么是迷信？什么是科学？他必定要张口结舌，瞠目不知所对。
迷信是不合理的、不科学的信仰，而真正的宗教是由理性认识到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而对他施以敬奉，这是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意义的行动，怎么能说是迷信呢？反过来说，不寻找原因，不追求宇宙有个大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟着喊什么“宗教是迷信”，这才真正是悖情悖理，违反天良，违背普通常识，不合理的行动，这其实正是一种迷信。
事实上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他们心目中存留着许多迷信。比如他们崇拜某个人，认为他的话都是对的。或者反过来，认为某个人的言行都是错的，他们对个人迷信，对科学和科学家迷信，对自己所爱的人迷信，对外国人迷信，等等，自陷迷信而不自觉。
许多自以为爱好科学的人，并不晓得科学本身是什么，也分不清自然科学和科学方法。宗教当然不在自然科学的范围之内，但广义的科学，是指合乎逻辑的、系统的推理方法。而哲学，宗教学、神学便是使用的这种方法。照这个意义讲，宗教神学也是一种科学。科学方法是用因果律来进行的，科学家们见到一种现象，便推究其原因，这便是因果律。科学上的新发明新发现，便是用因果律来取得的。
宇宙间普遍存在着和谐美妙的秩序，（想一想你身体内的神经系统、消化系统、心血管系统……）所有这一切都引导我们去寻求一个根本原因、宇宙的根源、万物的创造者。（重温一下爱因斯坦的话：“宇宙不可能凭机会来运转，因果律非存在不可……上帝通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科学方法的。反之，闭目不看事实，见事实不问所以然，见果而不求因，不承认宇宙有根本的原因，那却是不科学的，也可以说是迷信。
如果宗教和科学水火不相容，那就不会有那么多的大科学家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那么天主教不会有今日的发展了。我们不否认，有些迷信思想仍旧保留到今天，那是因为他们信仰着基本还是正确的东西（天主和灵魂），而附会了一些不正确的东西（比如他们相信人死后灵魂还需活人的衣食和金钱的供应）。但更重要的是，各种信仰（包括迷信）都证明人需要一种精神生活、精神世界和宗教感情，这种宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，还有一点必须辨明，有人以为无神论是社会进化的结果，认为有神论是愚味无知的现象，人的知识增广了，自然现象能解释了，便用不着神了，所以有神的思想便自动消逝了。首先这是一种臆想的理论，违反客观的事实。宗教既没有因着科学发达而灭亡，反而更加兴盛，已如前述，无神的唯物思想也不是在科学进步时才产生的。早在三千多年以前，《旧约：圣咏集》里就写着：“愚人心里说：没有天主。”（圣咏13、3）。二千多年以前，中国有个唯物论者杨朱，他说；“生则有贤愚贵贱，死则有臭腐消灭。”一千四百年前有一范缜，他写过一篇《神灭论》，神指神灵，说人的魂如同刀子的刃，刀子没了，刃也无了。人们认为他也是个无神论者。一二千年以前科学还不发达，就有唯物主义的思想了，今天科学发达到了极峰，却仍然有大批大批的哲学家、科学家等，热诚信神敬神，你能说是唯物的无神思想是科学进步的结果吗？
有神无神的问题是哲学上的问题，自然科学只是研究和解释物理的现象，如果从事物的现象和规律进而推求最后原因，便升华而为哲学思想。自然科学提供了哲学讨论的素材，是我们投向万物之源天主的起点和阶梯。因此研究神学的人，必须先了解自然科学，这就是为什么教会也要成立科学研究院。科学、神学并行不悖，互补互助，相辅相成，真正了解科学的人，必然会百尺竿头更进一步，终究要找到万物的根本来源，正像大思想家圣奥斯定说的：“找不到天主，我的心就不能安息。”（《忏悔录》卷一）。圣多玛斯说人从他本性就渴望认识他的根源，当做他的最后终向，但是天主是万有的根源，所以人的最后终向是认识天主。”（神学大全）

六 人为什么要信神？
——你非看见不信吗？

谁都知道，神是看不见的，但是人们仍然相信他存在，还要敬奉他，这是为什么？是否有必要？不信神可以吗？
许多自称不信神的人，惯用一句话来责问信神的人说：“你们信天主，信有个灵魂，谁看见过天主呢？谁看见过灵魂呢？”这似乎就等于说，人看不见的，就是没有的。多次信神的人立刻反问他一句：“你看见过你的祖宗吗？那你就没有祖宗吗？”一句话把他问得闭口结舌，对答不得。
其实，神与祖宗是有差别的，就其本质而言，一个可见的，一个是不可见的。但是有果而求因，所使用的推理方法是一样的。那个不信神的人，也必信有个父亲，他的父亲也必有个父亲……如此推下去，几百年前必有个祖宗。什么人也看不见自己的老祖宗，但什么人也相信自己有个老祖宗，那么这些人也就承认了自己看不见的东西。
从这里我们可以悟出一个真理，人和其他动物有着本质的不同。动物只能用感官去接触外界事物，又只能凭本能去活动，他们不会“认识”事物的本质和彼此间的关系，更不能去推究未见到的和未来的事。他们能有记忆力，因为记忆为他们生存是需要的。但是他们不会用已知的东西去推论未知的东西，也不会计划将来的事情。人就不同了，见到一种现象，就要追究其原因，见到夏天暴雨打雷打闪，就要追问为什么云彩里会发出强光和强烈的声响？为什么冬天不会打雷？……因为要明了其究竟，于是发现了电。这种寻根问底的态度是科学前进的动力，说句哲学术语，就是科学家利用了“因果律”这一定理。
一个从来没有见过汽车的人，忽然有人开来了一辆汽车，他必然感到惊诧，这是什么东西？为什么不用马拉就会跑？是什么人制造了这种奇怪的东西？……一系列的问题必然会情不自禁地提出来；如果有人告诉他，这是某人发明创造的，他必然要称道那人心灵手巧。假如有人说：这是山上的一块大石头，因山洪爆发从山顶上滚下来，就变成了一辆汽车。只要不是白痴，恐怕没有人会相信。
现在来看一看宇宙这架大机器，它比汽车大多了，复杂多了，精巧多了，美丽多了。你看，日月星辰在有规律地运转；草木从一粒简单的种子发育成一棵复杂而相称的植株，它会发芽生长，开花结果；植物与动物相互依存，动物吃植物的果和叶，同时又供应植物二氧化碳和肥料；人体内那精致、复杂而又和谐统一的组织结构，更无法形容……。如果没有一个无限智慧的设计者、创造者、管理者，怎么能讲的通呢？如果说这样的宇宙无原因，凭空偶然形成的，那比说石头会滚成汽车更是荒诞，更为悖理。稍有思想的人，就会探本求源，悟出宇宙间有个造生掌管万物的主宰，全能的上帝，无限美善的天主。因此，《易经》上说：“天之大德曰生”，因此爱因斯坦说：“宇宙不可能凭碰机会来运转，因果律非存在不可。”也因此圣保禄说：“认识天主为他们（无信仰者）是很明显的事……神的本性都可凭他所造的万物辨认洞察出来，以致人不可推诿。”
是的，神是不可见的，天主是无形无像的，你不可妄想用肉眼看见天主，因为那是不合理的。不能想天主像中国神话中的玉皇大帝或开天辟地的盘古那样一种神化了的人物。在教会中的要理图解中，有时把天主画成一个威仪赫赫的老人形象，那只是为了使启蒙期的儿童易于了解天主的具有位格的有权能和慈爱的主而已，并不是说天主真的有形像，因为你所能看到的事物，只是一点有限的物质，与无限全能的神是不可能同日而语的。但是看不见的并不等于是不存在的，正如前边说的你信你没有见过的祖先一样。此外还可以举出无数多的事物来，你没有见过，而你深信不疑，比如说：你见过孔子吗？你见过纽约吗？你见过南极吗？你见过原子弹爆炸吗？至于不能直接见到的东西，如氧气、原子、分子等，人也都不怀疑它们的存在。再如电力、磁性、引力等根本无法观察，甚至连它们本身是什么都不得而知，只有从它们发出来的效用推知它们的性能。但谁能否认有电，有引力呢？更有些事物，你所见的和所信的正相反，你看到的太阳是围着大地转的，你相信的是地球绕着太阳转；你看到的月亮比星星大得多，你相信的是星星比月亮大得多；你看见的苹果落地，你相信的是地球有吸引力。所有这一切，都是理性指导我们的感性。哲学家们（包括唯物论者）告诉我们：人的感官只能认识事物的现象，只有理性才能认识事物的本质。我们认识看不见的神，就是如此。
这里顺便讲一个科学上的故事，可能对认识人的理性有所帮助。你知道太阳系的行星海王星是怎样发现的吗？说来有趣，它不像别的星星是用望远镜直接观察发现的，而是一个人用一只铅笔一张纸做演算“发现”的。1846年两位天文学家，英国的亚当斯和法国的勒威耶（天主教友）各自观察到天王星在运行时，有某种变异，因而推断必有另一行星出来干扰所致。于是坐下来，用数学方法推算其星之大小和位置，两人不谋而合，所算的答数，完全相同。后经大倍望远镜来验证，果然观察到人们称之为海王星的体积、速度与日距离，与二人得数完全相符。请看，这不是人的理智能认识没见到的事物，认识客观真理。从已知求未知的实例吗？信任你的理智吧！用你的理智吧！理智告诉你，宇宙有一位创造者掌管着。

[补白]
《智慧书》论证宇宙有主宰

凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为他们未能从看得见的美物去发现那自有者。注意了工程，却不认识工程师，反而认火、风、流动的空气，运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神，那么，他们就应该知道：这些美物的主宰更是美丽，因为全是美丽的唯一根源所创造的。如果有人惊奇这些东西的力量和效能，他该明白：创造这些东西的更有能力。因为从受造物的伟大和美丽，人可以推想出这些东西的创造者。不过这种人的罪尚较轻微，因为他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时只追求外表。但他们仍然不能推辞无过，因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及时发现这些东西的主宰呢？
（旧约智慧篇第十三章一至九节）

Answer 2

　　正信的佛教是什么？

　　事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
　　所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
　　但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
　　§佛陀是创世主吗？
　　不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为但众生痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗人家说「代人赎罪」，他是教我们一切要自己对自己负责——「种瓜得瓜，种豆得豆。」
　　§佛陀是甚么？
　　佛陀，这是古代印度梵文的音译。

　　佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以 ，又被称为一切智人或正偏知觉。

　　佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三 年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓， 意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

　　但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释 迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个 世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是 独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的 人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛 教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同 ，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另 一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。本回答被提问者采纳

Answer 3

何谓迷信？
被当前之事、物、理论之真相迷惑，而不知去信与不信。
凡是不了解当前之事、物、理论之真相，而盲从别人，都是迷信！
当前“尖端科技”其理、其事你明白吗？你不了解的行业“科学”，你为什么相信？是盲从别人吗？者是不是也是一种迷信？！
当今“科学”能证明佛、神及六道轮回不存在吗？既然如此你为什么相信其不存在呢？这不也是一种迷信吗？
正信宗教一般非有一定智慧及福德之士所不能信授，这就是LZ所问之答案！
佛教道出了宇宙、人生万物的真相，依佛法修行可开智慧、去痛苦、了生死、出三界、成佛道！！！
望LZ等有缘之人能见道信授，福德无量！

Answer 4

信仰宗教 不等于 迷（失自我主见的相)信. 高学历人士也不情商都很高。

如果他们排斥开学也不会拿到高学历了。
爱因斯坦有句话：你会的只是是个圆里面的，不会的是圆外面的，所以你找到的越多，就越无知。 越是高学历的人越是会感觉到自然界的伟大觉得自己很渺小，从而希望能够找到某种心灵上寄托。

Answer 5

由于历史与传统的因素,一般有知识的西方人，都是自然神论者或不可知论者——恩格斯称他们为“羞羞答答的”唯物主义。

正如伏尔泰，他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

参考资料：百度