汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
如果说汉服是最近几年兴起的有点牵强。
江青裙设计原图
1974年的江青裙是仿照唐、汉、宋服装设计出来的。曾几何时风靡大江南北的经典之作，引领了那个时代女性服装潮流。。
现在的汉服潮流应该是能够时代的汉服发生发展趋势与继续。
民国，一些小范围的汉服复兴渐露锋芒：近代汉服第一人章太炎爱穿一件前胸绣一“汉”字的交领衣，
夏震武束发深衣、钱玄同着玄端办公、张大千宽袍大袖游历欧洲；1914年颁定民国礼制七种，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。李叔同先生祭孔、曲阜孔门合影、袁世凯祭天等照片，都可佐证汉服在民国时期的影响。
2003年的11月22日，一个叫王乐天的电力工人身穿汉服走在郑州的街头，王乐天身着汉服行走在郑州市区。但当他路过一家商场时，却听到门口的迎宾小姐冲里边的人大喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”经过步行街的拐角时，几个小孩子看见他，也哄笑着说“八格牙路”。
尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。
很快，网络上出现了很多王乐天身着汉服的照片，那天风很大，
他的头发有些乱，但飘逸得充满汉韵古风。新加坡《联合早报》的记者张从兴偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章，并引起了国内外媒体的广泛关注。
王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。
初始口号愿景：汉服复兴，衣礼偕行，始于衣冠，达于博远。
现用口号愿景：汉服复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。
参与汉服运动常用的论坛有
汉网论坛
百度汉服吧是百度民族文化目录下的众贴吧之一，汇聚了全国各地的汉文化复兴者。首任大吧主——溪山琴况。
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2002年左右，对于人们普遍认为唐装是汉族服饰的状况，不少有识之士，力求正本清源，致力于恢复满清之前汉族传统服饰的运动。
同年2月14日名叫“华夏血脉”的网友在历史论坛发表了第一篇现代汉服复兴运动文献《失落的文明-汉族民族服饰》，使得大批有识之士投身于汉服复兴，这标志着汉服运动的正式开端。
2003年7月21日，澳大利亚华裔“青松白雪”上传自制汉服照。
2003年11月22日，王乐天先生身穿汉服走上街头，成为报道中穿着汉服上街第一人。此次事件引起了国内外各界人士对中国传统文化和服饰的关注，是现代汉服发展的重要里程碑。11月22日，也成为了“全球汉服出行日”。
（图片来源：微博）
学姐最近悄悄玩了一下《王者荣耀》（嘘~~），发现小乔丁香结的新皮肤真的非常可爱了。只见小乔身处亭中楼阁，窗外粉紫色花瓣飘落，身穿汉服的她正持笔题字。
小乔 - 丁香结（图片来源：网络）
不知不觉，“汉服”成为一种流行元素。穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成一种新时尚，街头小巷或是抖音视频里，我们时而能与一身“仙气儿”、踏着凌波微步的汉服小姐姐不期而遇。
汉服是什么？所谓“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服。在所知的汉语文献中，它主要有三层含义：一是指中国历史上汉朝的服装；二是指华夏族、汉人或汉民族的“民族服装”；三是指汉族的服装，但同时又认为，只有它才能够代表中国的“华服”或中国人的“民族服装”。汉服爱好者则将“汉服”定义为“汉民族的传统服饰，时间范围上是从三皇五帝到明朝”。总的来说，人们对汉服符号的解读主要在“汉民族传统服饰”和“中国人的民族服饰”之间游移。
常见汉服款式（图片来源：百度图片）
汉服作为中国传统服饰之一，在当代焕发出了新的生命力，需要注意的是“现代汉服”和“汉服运动”中的“汉服”。
“现代汉服”是指“现在这个时代人们所穿着的汉族传统服饰”，是对汉族传统服饰形制服装的仿照，在当下出现并流行，既符合传统汉服的基本形制及特点，又在颜色、花纹、搭配等方面具有现代性。目前，许多传播活动中，汉服的存在形式也是“现代汉服”。
天猫发布的《2018汉服消费人群报告》显示，2018年购买汉服人数同比增长92%。“95后”为汉服购买主力军，几乎占据了一半消费群体。“全国很多高校都有汉服社，汉服越来越受年轻人喜爱。”资深汉服爱好者、经营者、推广者吕晓玮说。
那么，作为近期频受关注的“千年爆款”——汉服，它的“仙气儿”从何而来？它的时尚魅力又是如何传播的呢？
（图片来源：网络）
一、“文化符号”：勾勒汉服“灵韵”
在符号学家看来，世界是由符号构成的。传播学者施拉姆说过，“服装能说话”。通过服饰符码系统，人们不仅能从服饰的款式、面料、质地和颜色表征中获得外在“能指”意义，还能从这些服装要素及其组合形式中，获知一个人的年龄、职业兴趣、宗教、审美品位、颜色喜好等“所指”信息，从而对服饰穿着者的地位和应遵循的规范等做出反应。
一方面，作为古典文化符号的汉服是中华传统思想观念的载体，汉服符号蕴含着中华传统思想观念，如用圆袖方领，意思是做事要合乎规矩，“不以规矩，不能成方圆“。另一方面，汉服也是民族性格、审美情趣、民俗文化的系统折射。身穿汉服时，人们往往会展现出柔静安逸、泰然自若和优雅超脱的一面；汉服上的吉祥纹饰，宽博飘逸、极具线条美的汉服特征还展现了吉祥文化、东方生活哲学智慧，也体现了儒家思想“重精神而超形制”的特质。
在德国“法兰克福学派”成员本雅明看来，灵韵是古典艺术灵魂的光烟。灵韵的光辉是古典艺术存在过、持续过的印证，也是传统艺术还能流传、延续至今的原因。传统艺术的“灵韵”之美蕴藏在汉服古典文化之中，现代年轻人身着汉服，作为一种“行走”的文化符号，这也是他们对传统文化“灵韵”的虔敬、向往与回应。
汉服是从2003年11月22日 壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，使得汉服运动的局面为之一新。汉服从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。汉代衣冠直接继承自秦朝，如汉蔡邕《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。汉朝形成完备的冠服体系。
