“神祇”泛指神明，祇读音：qí。
神祗：
【拼音】：shén qi
【释义】：<书>‘神’指天神，‘祇’指地神，‘神祇’泛指神。（引自《现代汉语词典》）
”祗“同义词：
1、敬。“祗，敬也。”——《说文》。
2、祗，敬也。——《广雅》。日尹祗敬六德。——《书·皋陶谟》
3、祗承于帝。——《书·大禹谟》
扩展资料：
常见的读法错误：
1、很多人都把 神祇shén qí 误写成神祗shén zhī，那其实是错的。
2、神祇 和 神祗 ，祇（qí）和 祗（zhī）（读一声）易混淆，祗 （zhī）比 祇（qí）在笔画上多了“一点”。
祇 qí
①地神。《论语·述而》：“祷尔于上下神～。”（替你向天地神祇祈祷。）
祇 和 祗不一样：
1、祇 多音多义字
2、读 qí 时，意为 地神，读 zhǐ时，是副词 只（zhǐ，意：仅仅、只有）的繁体。
3、祇：是多音字，一个是qí。古代称地神，神祇（天神与地神，亦泛指神）； 二是为副词 只（zhǐ，意：仅仅、只有）的繁体字。祇辱于奴隶人之手。——《马说》韩愈
4、祗：发音为zhi,一声。恭敬：祗仰，祗候光临。
参考资料：百度百科：神祇
祗，读作：zhī。汉字基本字义是敬，恭敬。
神祗(zhī)是一种错误的用法，没有这个词语，正确用法是神祇(qí)。
神祇释义：
1、天神与地神。
2、谓司中、司命、风师、雨师。
3、泛指神灵。
扩展资料：
神祇形象：
1、自然神：
源于原始社会后期，将不可驾驭的自然体、自然力演化为神，在拜物教初期，直接将自然体，如火、雷、水、太阳等直接加以人格化，认为它们本身是具有意志和具有生命，其后甚至对动物植物也加以神化，随着人们抽象能力增强，神灵独立于该自然物体的观念则逐渐萌生。
2、社会神：
将社会现象或力量人格化，源于原始社会后期，是自然神的演化，随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。
3、家神：
是家庭的守护神，通常为供奉本家的祖先，信者认为祖先已成神，可守护家庭安稳，在这方面某程度上是部落神的类同，然而家神也有将家族分宗及标立家族独特性的功用，不同部落神的是家神少有合并归流。
4、部落神：
与部落起源或众部落起源有关。
5、民族神：
是数个较大部落的部落神的合并体，或几位同宗教的主神。民族的消灭也并非令该民族神消失，因为它有可能被其他民族吸收同化。
6、行业神：
也可以算是社会神的一支，随社会分工而产生，多与神话或各行的首创者、有功者有关，如中国的鲁班、古希腊的阿耳忒弥斯等。
7、拟人神：
的观念最早由希腊哲学家色诺芬尼(Xenophanes)提出，人类按照自己形象与本性而设想一个神系，这被非泛指一切神灵，而是指由信仰者加以完全拟人化的神。
主要有两种，第一种为古埃及的宗教，是一种半拟人的过渡期，头部为动物，而身体是人的神不胜枚举，另外一种全拟人的神最见于古希腊及古罗马，如宙斯的神系中诸神皆有人的形象，也过著拟人的生活。
8、抽象神：
为没可见形象的神，可指犹太教及伊斯兰教。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像，又例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。
参考资料来源：百度百科-祗
参考资料来源：百度百科-神祇
“祗”读zhi（声调一声）,恭敬的意思。地祇的“祇”读音为qí，神为天神，祇为地神。常见的神祗、地祗为误写、误读，应是神祇、地祇。
据民间传说，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。 在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝
祗念 zhi 祇为qi , 两字比较相近，经常被误写误读，但其意义完全不同。
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