为什么有些人学佛后万般不顺

Question

如题所述

Answer 1

知命者，不怨天；
知己者，不怨人。

出现违缘，或现世报，一味怨天尤人，或消极厌世，甚至一些人会自杀逃避，这些都只会再造业，增加未来的苦报。

正确的方法：

1、找自己身上的毛病缺点，哪些言行、思想，是和佛经中的教诲不符的、五戒十善有没有做好。不是向外找，找客观原因，找别人的不是。法是不从心外求的。

学佛修行，讲究渐次，欲速则不达，大部分学佛人，也不可能一下就能转过来，就算修行了一段时间的，也会反复，都正常的。

2、真心忏悔，忏悔导致现世种种不顺的宿世因缘，不断改过，不再造作，这是真忏悔，才能真消业，积累福报。

3、可能是重罪轻报，业障现前。或者，可以看作佛菩萨的考验，一定要坚持下去，不要放弃退转。

这个在佛经中，也多次有开示：

《能断金刚经》：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。“

《金刚经》：”。。。受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。。。 “

唐代玄奘法师到印度那烂陀寺学法，主持戒贤长老，德高望重，名震四方。当时，他已年过百岁，听说玄奘来自东土大唐时，立刻老泪纵横、泣不成声。原来，这里有一段非常神奇的因缘：

三年前，戒贤长老身患疾病，痛苦万分。虽然修行了很长时间，仍然无法忍受病痛的折磨，想要自杀，了却残生。

当天晚上，他就梦到文殊菩萨，告诉他：“你在久远劫前，曾当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道，长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报，转变成目前的人间小病苦，你要继续忍受。再过三年，有位大唐僧人，会来拜你为师，求受佛法。你将毕生所学，传授予他，身体就会康复。”

后来，玄奘法师得受法要之后，戒贤法师的病痛，果然很快消除了。

一些高僧大德，也会显现生病，或者种种不顺，这没有违背因果。

普通修行人，学佛后，生活中出现违缘，这是将未来的大苦，轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手，或割一只耳朵就可以了。

比起三恶道的苦报，人世间的痛苦，实在微不足道，只是，我们还是凡夫，就算学佛了，有时还是很容易会 被境界所转，而转不了境界。

关键还是要靠自己坚持，这个他人没法代替，佛号咒语经文，都是助缘，佛法是心法，调伏其心，训练内心变强大，多学习佛理。

修行，就是反着来的，和自己的习气烦恼不断作斗争的，当然比较痛苦。

一帆风顺的，那是享乐、享福。虽然现世别人看上去很好，你自己过得也滋润快乐，但是，福报一旦享完了，消耗光了，又没有积福德，更没有学佛修行，那下一世就可能堕落到三恶道，更不要说往生佛国净土了。

很多高僧大德，一路走来最终得道，也不是顺风顺水的，经历过无数坎坷、挫折、痛苦，比如，玄奘法师一路西行，路上多次遇险，差点没命去印度；虚云老法师，就曾差点被打死，等等。

Answer 2

（宣化上人开示)

“要
学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，
因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没钱，所以不会来找。但当你一发财
了，这些债主便登门来讨债。为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其他的时间要回。所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有
的债主来讨时，还他们。就是将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。我们不能扛债不还。

　
　无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？对于其他众生来说，你或许没有杀大的
生命（如狮象马羊牛鸡犬等)，但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆
虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，它们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生
生世世日积月累，这种债说也说不完。所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认所有的冤业债。你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。心里
若公平就要认帐，还债就没事了。故说：“要学好，冤孽找。”你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想得些利益。

　
　“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步。所谓“欲穷千里目，更上一层楼。”这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜，要有这种
功夫。所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，“行有不得，反求诸己。”不要为自己作辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同
体亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪嗔痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果
怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本照义理道德良心去行事。若与道德良心有不合之处，则绝不去做。

　　凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的。虽然活著，但其实是已死了，因为他
违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要
常夸自己如何好，但一做事就坏了。修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的
事，再照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。

　
　人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。从开始读小学、中学、高中、大
学，皆有这种情形发生。所谓：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求
利，是最要不得的事。我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常
做利益人的事，就会生出福德。有人问要如何利益人？是否要用钱去做功德？不需要，只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地
方。所谓：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修
福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能“一日暴之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗
旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。

Answer 3

哈哈，阿弥陀佛。
楼主师兄，如果现在你不信佛，不学佛，就真的可以万般都顺吗？
不要把一点点小事都推到佛上去，发生事情，要先想解决事情的方法，而不是去想是谁的责任。
如果天天在那里想，这个事是谁的不责任，那个事是谁的责任.....，事情可还能全心全意（至心）的去解决？
有了推卸责任的心态，心中能不起一丝嗔心吗？带着嗔心办法，后面的事能顺吗？

佛教讲缘，因缘合和，讲缘起。
任何事情都是有因有缘才有的果，不是凭空而来的。
建议楼主师兄，发生事情，就正视事情，不要推责任，要智慧的面对，因为这是你的因缘，这也是修行。

不要说只是坐在那里念佛念经，放生捐钱等等这些才是修行，不是的，这些只是助行。
真正的修行是生活，真正的菩提在烦恼中找，离开烦恼没有菩提可得。

Answer 4

可能是学佛就等于来报道了吧，举个例子吧，例如:你去一家公司上班后领导知道了有你这么的一个人了，你的表现都会展现出来，表现好与坏领导时间长了都能看出会给相应的奖励和惩罚

Answer 5

这属于业障消除的现象，因为这个人障碍比较重。

所以会有逆增上缘，这个时候勇猛精进，得益更多，因为是直接对治习气短兵相接的修行。