你见过别人往生吗
追答我没有助念的经验，不过看过净土圣贤录，知道往生此言非虚，阿弥陀佛，我有救了
某人说，某某往生了，这人就是真的往生了吗？谁亲眼见到如来现前了？
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
一心皈命，做到了吗？
我今正念，做到了吗？
为菩提道，至心信乐，乃至十念，做到了吗？
自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，做到了吗？
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。（十八。十念必生愿；）
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。（十九。闻名发心愿；二十。临终接引愿；）
至心信乐，做到了吗？
所有善根，心心回向，做到了吗？
唯除五逆，诽谤正法，做到了吗？
发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，做到了吗？
复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，做到了吗？
以上都没有做到，而说往生，不是在寻求自我安慰吗？
佛法不是自欺欺人，而是安心当下，至心一处。
若言娑婆苦，净土乐。而厌恶娑婆，贪恋净土，痴迷于口是心非，如此三毒具足，何言往生？
追问你见过别人往生吗
追答见不见过，无从查验，多说无益，不如老实念佛，依教奉行。
追问有眼通的人不是能看到吗？庙里的师傅也可以给观阿？怎么没法查验呢？
追答真是修戒定慧而有的神通的人，是不会露自己的神通的。
只有如附体者，倒是自以为自己当真菩萨转世，是当今救世主，而大显神通，看这看那。
要知道，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
真是修戒定慧而有的神通的人，是不会露自己的神通的。
只有如附体者，倒是自以为自己当真菩萨转世，是当今救世主，而大显神通，看这看那。
要知道，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
她是天生带通的，显神通是为了让我们放心，而不是炫耀、显的意思没有这个必要！
我只想知道实际的东西，不要说些虚的
追答所谓天生的，也并非是修戒定慧得来的，不能说是真正的神通。
他是如来？是祖师？既然不是，他可有何安心法？是让你们各自找到自己的心了吗？如果不是，那只是无明。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
这句是佛说的。
你是喜欢听信人说的，还是愿意听信佛说的，这一点楼主可以自选，但最终的果报截然不同，楼主三思。
所谓天生的，也并非是修戒定慧得来的，不能说是真正的神通。
他是如来？是祖师？既然不是，他可有何安心法？是让你们各自找到自己的心了吗？如果不是，那只是无明。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
这句是佛说的。
你是喜欢听信人说的，还是愿意听信佛说的，这一点楼主可以自选，但最终的果报截然不同，楼主三思。
你是出家人吗还是居士阿
追答何为出家？
凡将心求法者为迷，
不将心求法者为悟。
不着文字名解脱；
不染六尘名护法；
出离生死名出家；
不受后有名得道；
不生妄想名涅盘；
不处无明为大智慧；
无烦恼处名般涅盘；
追问我不管是不是神通反正人家能看见中阴和鬼，鬼通也好神通也好！反正人家能看见！我也不追究这些我就想知道事实！不也有很多人说能见到佛菩萨接引吗这不都能见到吗？
算了和你说也白说不说了
追答凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好好理解这句佛经
一个个妄想分别，贪嗔痴慢，何来神通，何来能见？
他说他看到如何如何，你就信他一定看到如何如何？你如何验证他所说如实？你如何验证你所见为真？
看看祖师大德是怎么说的吧
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你一心归命民间大神，那楼主可随意，没人会强求你必须离开，因为这是你的个人业缘，别人替不了。
只是不要把民间的迷信，与佛教联系到一起。
因为佛传法49年，无一日宣讲封建迷信，无一日不讲正信的重要。
如果想验证我所说，楼主只看《楞严经》便是，此经为末法时期的照妖镜，是佛是魔，一照便知。