一、科学： 科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。科学理论则是将对于客观事物的认识经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来的理性成果。至于科学精神，可以凝练为一句话来表达，那就是解放思想、实事求是。 科学来源于社会实践，又服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学理论具有系统性、逻辑性、真实性、全面性等基本特征，有效地提升着社会的文明程度。科学精神就是我们党的思想路线，不断开阔着人类认识真理的道路。正因如此，必须大力提倡人人讲科学、爱科学、学科学、用科学，努力消除各种愚昧无知现象。广大公众接受了科技武装，就会自觉地抵制侵害人们思想的荒诞谬论和欺人之谈。二、迷信：不加分析而痴迷地相信，从而失去正知正见。迷信有两大类： 1、对神明的迷信；2、对个人的迷信。 1、对神明的迷信 这是由于在自然科学领域的愚昧无知。 人类自从有思想认识以来，都认为：太阳是围绕地球转的，有太阳东升西落为证，地球是中心，其它太阳、星星，都是地球卫士，人类的这种主观认识持续了若干万年，就是人类进化到有文字记载以来，上述主观认识也持续了至少八千年以上，天文现象成为天文科学也只是近500年的事。 应着重特别指出的，对神明的迷信，与政治权力是结伴而行的，如欧洲中世纪，就实行政教合一，政权靠教皇推行的对神明的迷信得以巩固，对神明的迷信也就靠政权的支持更加畅行无阻了。 2、对个人的迷信 这是由于在社会科学领域的愚昧无知。 说到这里，首先要弄清楚个人迷信与个人崇拜本质的区别。 崇拜英雄，是我中华民族传统美德之一。人民崇拜英雄是因为英雄为人民利益创造了辉煌的业迹，具有优秀的个人情操和高尚的道德品质；崇拜英雄是为了纪念英雄，缅怀英雄，更是为了激励现实生活中能涌现出更多的向英雄学习，为人民利益献身的英雄。 因此，个人崇拜是可以提倡的。而个人迷信则是违反科学规律，违背人民利益。三、区别：1．科学的主体是知识系统，迷信的主体是信仰系统。科学与迷信之中都有 一些不能直接用经验检验的信念。这种信念在迷信中表现为无根据的信仰，在科 学中表现为范型中的形而上学预设。迷信中的信仰是可以言说的、必须言说的、 而且同一个迷信体系中相应的其他命题都是为之服务的；科学中的形而上学预设 则是难以言说的、在知识体系中不必言说的、是服务于同一个科学范型中相应的 形而下命题的。对于同一个论域，可以有互相矛盾的不同迷信体系，其中的信仰 也是相互矛盾的；科学范型一旦确立之后，与之竞争的其他形而上学预设也就随 之失去市场了。迷信中的骗人法术和歪理邪说都是用信仰控制信众的工具。科学 论文只论证具体的科学结论，形而上学预设只存在于字里行间。现代科学论文决 不会论证信仰。科学中的形而上学预设是得出科学知识的启发性构件，迷信中的 信仰是控制人的工具。 2．科学理论只有自洽性和相容性，迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他。 自洽性是指一个理论内部各命题之间的无矛盾性，相容性是指某个理论中的命题 与这个理论之外的相关背景理论之间的无矛盾性。科学中一旦出现了悖论，科学 家们就会在解决悖论的过程中把科学推向前进。迷信的制造者们常常歪曲、盗用 科学、宗教和文化术语，把不同领域风马牛不相及的东西随意加以拼凑，以掩益 其大量、明显的逻辑矛盾。在对待背景理论的态度上，科学与迷信的这种区别尤 其明显。科学上，如果已有理论遇到挑战，必须认真检查相矛盾的命题；迷信中， 可以对任何已有的理论命题置之不理，无根据地断言已有理论失效。 3．科学命题具有可检验性，迷信中的命题则尽量逃避检验。科学中的命题 有两类，一类是特殊的命题，可以直接与经验比较；另一类是普遍性的命题，不 能直接与经验比较，但是可以导出特殊的命题(检验蕴涵)接受经验的检验。迷信 办不到这一点，它们往往借助同义反复兜圈子、模棱两可生歧义等手段逃避与经 验的比较。对于癌症，现代医学已经形成了一套严格的检验办法和指标系统。一 些新迷信的制造者谎称他们所谓的“功法”可以治疗癌症，条件是练功者不得去 医院检查疗效。他们设定的类似条件，是为了掩盖其歪理邪说与已有理论的不相 容性，也是为了逃避检验。 4．科学研究的结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样的性质。50 年代，韦伯曾经宣称探测到了引力波的存在，但是，这一结果不能重复，所以至 今没有得到科学界的承认。今天的一些所谓“功法”，一会儿是这样的结果，一 会儿是那样的结果，难以重复。 5．科学强调主体间性，迷信强调个体体验。科学命题既可以意会，又可以 言传。科学上的结论，不仅其原创者可以得出，而且任何具备一定知识的人都能 够得出。观察实验结果，不仅其完成者，而且原则上任何一个人都可以重复。科 学概念、科学定律、科学理论，原则上人人都能够论证。迷信宣称可以意会，不 可言传，故作高深、故弄玄虚。科学面前人人平等，迷信却因人而异。 6．科学的过程和手段是公开的，迷信的过程和手段有不少是秘而不宜的。 科学命题的可检验性、可重复性、主体间性实现的重要条件是过程和手段的公开。 世界上不存在所有人都不懂的科学成果。科学事业是为了探索和理解自然之谜， 变未知为已知；迷信则是变有知为无知、变知之甚多为知之甚少。迷信要造神， 要把自然现象说成是受超自然力控制的，就得蒙骗信徒，编造的神功奇能当然不 能公开。迷信讲“显灵”，把非神秘现象变成神秘现象；科学讲批判，化不理解 现象为可理解现象。 7．科学知识只有经受了批判性检验之后才能被科学共同体接受，迷信靠 “诚则信、信则灵”的信条获得群众。科学追求理论与实在的一致。现代科学的 原创性成果一般须刊登在严肃的学术刊物上，以接受共同体的批判；新迷信就是 打着科学的旗号，也要绕开正规发表途径，借助锦旗、患者来信、专家意见、与 首长合影之类的辅助手段，以及未来灾难、“来世”报应之类的恫吓，强化信徒 的“诚”，让人们失去理智的判断力。恩格斯针对著名科学家克鲁克斯等人用科 学仪器研究“降神术”的现象，指出科学上最重要的仪器是“怀疑的批判的头 脑”。 8．科学有严格的适用范围，迷信没有这样的范围。任何科学的命题、规律、 理论，都讲条件；迷信大都妄称无所不能，能够呼风唤雨。真理只要越过其适用 范围一步，就会变成谬误。 9．科学承认自己犯错误，迷信从不承认自己犯错误；科学的力量在于它有 一套自我纠错机制，而迷信造成的恶果只有靠迷信之外的东西来弥补和纠正。科 学知识是可变的，迷信则是相对稳定的。 10．科学成果的意义一般造成创造者之外的人的事后评价；迷信创造者往往 在宣传其具体内容之前就对神奇“效果”大肆吹嘘。自我标榜完成某场“科学革 命”者，往往是在制造和宣扬迷信。科学理论靠论证取胜，论证越严密越令入信 服；迷信靠唬人称雄，牛皮吹得越大越能唬人。 总之，科学是理性的产物，迷信是放弃理性、迷而信之。不少新迷信的信徒 就是模糊了科学与迷信的界线，而上当的。科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。 科学使人强大，迷信使人渺小。在剧烈的社会变革和复杂多变的国际风云中，科学力量是一种决定性的力量。现在是崇尚科学，破除迷信的最好时机。科学技术的发展从来没有像今天这样迅猛，科学成果的积累从来没有像今天这样丰富，科学力量对于财富的聚增，对于历史进程的推动，从来没有像今天如此强劲。相比之下，愚昧迷信，从来没有像今天这样显得荒唐可笑，渺小卑微。在未来的国际角逐中，我们要想站稳脚跟，战胜一切困难和邪恶势力，必须崇尚科学，破除迷信。四、科学与迷信二者是可以互相转化。科学是具有局限性的，是一定范围规律，如果执着于某一规律适合于所有场合，这就是迷信。比如早年课本说：光是按直线传播的，现在被证实不是如此。迷信是否具有科学性，有的可以证实，有的现在不能证实。
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