我非修行者，并没有犯佛教里的大妄语。妄语戒里的“重”，另外有没有犯戒，要从心上判。“什么是大妄语？大妄语必须有五缘:一、所向人。二、是人想。三、有欺至罗刹来到我所等。四、说重具,即罗汉乃至罗刹来到我所等，五、前任领解。
一、所向人
即自己要说妄语的对象是人,不是要对人类以外的众生说,也不是在屋内、空地、野外等没人的处所自己宣说,而是决定要向一人或者多人宣说,这就叫做“所向人”。
二、是人想
即“人作人想”,要对某人说妄语,自己也知道他是人,不是非人、畜生等,这在前面的戒条已经解释过。
三、有欺诳心
本来没有证果,但有欺骗或者要迷惑对方的心理,为了自己的利益、名誉,或者觉得很好玩等。无论出于什么目的,无论出于好心、恶心,只要生起不真实的想法,要欺骗对方,这都属于欺诳心。大妄语主要指不真实。
如果自己说已经证果,是为了让别人觉得学佛很好,也来学佛等,这属于一种所谓的“好心”。如果说自己证果有大功德,供养可以得大福报,以此骗取对方的钱财供养,这就属于一种恶心。但无论好心、恶心,都属于欺骗的行为,所以都要结根本罪。
四、说重具,即罗汉乃至罗刹来到我所等。
即所说的是妄语里的重事,说自己证得阿罗汉,证得菩萨果位,或者说诸天神曾经来到我这里,或者说罗刹等曾经来到我这里。就如前面经文中所列的,都属于妄语戒里的“重”。如果不是说以上的这些,而说其他的妄语,就属于犯轻罪。“
具”即言语清晰、完整的意思,如果要说妄语,但说到一半就停住不说,或者说得太快,或者说得含混不清,对方没有听清,这都不属于具足。所说的妄语言语清楚明了,表达明确,就属于说重具。
五、前人领解。
只要对方能听清所说的话,就属于领解,优婆塞犯根本罪。
另外，因果是给所有众生的，跟是不是佛教的修行者没有关系。任何人和众生都逃不开因果，信或者不信都在因果中。犯大妄语果报非常不好，具体要看说的什么，需要律师来看。既然知道自己犯了错，先好好忏悔，忏悔得清净。
作为中国人的我！不相信印度的任何文化。因为如果人人出家做和尚，谁来生儿育女繁衍后代？人类将走向何归宿？？