5.北方地区流行这样的说法:人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。从本质上反映了农业在社会经济中占有重要地位“人生有三宝，丑妻薄地破棉袄”反映了以家庭为单位、拥有土地、自给自足的自然经济的特征，多数情况下农民条件简陋，生活困苦。 都说人生有“三宝”——丑妻、薄地、破棉袄。朴质的话道尽了千百年来苦难的中国人朴素的生活追求，其中虽有对幸福的辩证看法，实也蕴藏着无奈。
女人的美丽是上苍的恩赐。秀丽的容貌、温顺的个性、光洁的肌肤、婀娜的体态，凡男人无不向往，以致“香车美女”、“金屋藏娇”成了个人奋斗的一个目标。但不知从何时起，家有丑妻竟成了男人人生的一宝。
男人爱美女娶美妻纳娇妾的传统，估计是从帝王将相们的榜样里演绎出来的。夏桀裂帛献爱妹喜，
商纣终日欢娱邀宠
妲己，周幽王“
烽火戏诸侯”为博褒姒一笑，三朝败家君主治国无能，对美丽的女子却情有独钟，甚至爱得专一，能否说也是人性的光辉？
西施专幸于吴宫，
貂禅闻名在三国，
杨玉环三千宠爱加一身，陈圆圆一人能开万夫关。谁说帝王冷酷无情，他们为一个美丽的妻妾就爱得如此痴狂，以致丢了江山舍了性命也在所不惜。只可惜平民百姓在骨子里眼红并继承了他们好色的风尚，却从一个个亡国死身的悲剧中看出了红颜祸水在泛滥。美女，于国有大害。
其实，百姓娶个美妻与国家毫不相干，大可不必有“倾国倾城”之虞。不过，有个娇妻在家，总得担心
西门庆们王婆们淫亵的眼神、多事的嘴巴，总得想想自己比武大郎有多少优势，留心一下自己的潘美人可耐得住寂寞。要不然，出点事连身家性命都保不齐了。整天让人提心吊胆，这倒是严重的现实问题。美女，于家有隐患。
于是乎，男人们人为的降低雄性激素的分泌，减弱了对美的追求，尽管心里时刻期待着有个美女相伴，但还是讨个丑妻，平平淡淡过一生的好。当然，丑妻也有优越的地方，心无杂念，外无诱因，便一心相夫教子，勤劳持家，梁鸿与孟光举案齐眉，成为千古佳话；还据说容貌丑一点，智商便高一点，
诸葛亮妻可是才女哦，无盐竟然以爱国传名。我猜想和心无旁骛没什么牵挂有关吧。
土地是家国皇权的象征，存身立命的根本，不止英雄为之折腰，普通百姓也对它充满深情。
重耳对土地的磕头膜拜，
成吉思汗对土地狂热的征服欲望，
唐明皇送别
玄奘，有“宁爱家乡一寸土，莫恋他国万两金”的赠言；历朝农民起义，更将分田地当作成果来分享，游子离乡必怀揣一抔故土。点点滴滴，足以证明上至王侯下至黎民“对这片土地爱得深沉”。
中国的百姓是善良质朴的，他们对土地的爱没有这么伟大和高尚，在他们心里，土地就是能活下去的根。他们只想守着几分薄田，用辛勤劳作换回糊口的食粮。但灾难不会因为百姓的善良就不降临在他们头上。中国改朝换代的速度、战乱的频繁世所罕见。兴亡百姓皆苦，苦在土地都属王土，苦在一朝一个制度，盛世赋役重，乱世离人多。每遇天灾人祸，背井离乡、沦为饿殍的多为无地、失地的农民。土地关乎存亡，在残酷的现实面前，拥有自己的一片土地就成了老百姓最大的企求，当然是人生之宝啊。
家中有女为“安”，有个丑女更不待言；家有薄地三分，一家数口就有了靠山；当然家里不能缺了简陋生活物资，锅灶床铺衣裤总得有的。于是在我脑中，就有这样一幅情景：在大雪封门、北风凛冽的严冬，贫寒之人裹紧破袄，蜷缩在床头屋角，虽凄凉却也安然。破棉袄春秋能当被，也能渡苦寒，是穷苦人的最实用的家当。将它作为人生一宝，是最冷酷无奈的选择了。
时代在发展，如今早已无人认可这三宝了吧。但我始终感怀于三宝的来历，这可是中国老百姓最真实、最基本的生活理想。眼下的世界物欲横流，男女都在肆无忌惮的索求着心中的美，追求着形形式式的物质享受，诱惑无处不在，生活变得妖娆而诡异，动荡而不安。家的裂变已经司空见惯，同床异梦比比皆是；大量的圈地造成农民的失地和迁移，极端的享受欲望引发不择手段和犯罪的层出不穷。
朴素也许本身就是一条真理。由简到繁再入简，这是人力无法改变的轮回，纷扰的世界总有停止喧嚣的那一天。但愿我们不会再被迫重拾这人生三宝，倒希望我们再一次主动的捡拾起这人生三宝。