太极拳论，作为太极拳的重要文献，反映了中国传统文化中对于知识传承的独特方式。古人常常通过托名的方式，将智慧和技艺传给后世，太极拳也不例外。在太极拳的世界里，有两篇备受推崇的拳论，一是被普遍认为由张三丰撰写的《太极拳经》，另一篇则是王宗岳的《太极拳论》。尽管关于作者的确切身份尚存争议，但这两篇文章在太极拳界的地位举足轻重，对学习者产生了深远影响。
在武术界，特别是传统太极拳门派中，门户观念较为普遍，各流派林立。然而，尽管太极拳分支众多，各个门派都一致尊崇王宗岳的《太极拳论》为太极拳的瑰宝，这足以证明其在太极拳理论体系中的核心地位。《太极拳论》首次提及太极拳名称是在清乾隆年间武禹襄的太极拳谱中，武禹襄将其归功于王宗岳，尽管王宗岳的生平事迹鲜为人知，但他的长拳，特别是八卦五行十三势，源于陈家沟长拳一路“十三势头”，为太极拳的发展奠定了基础。
王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。