奇门遁甲是一种结合了数理和法术的预测体系，分为《数理奇门》和《法术奇门》两大类别。数理奇门主要通过分析八神、八门、九星以及天干地支来预测未来。这种方法与八字、纳甲法、梅花易数等传统预测技术相似。
法术奇门则侧重于运用法术来进行具体的运筹和操作，类似于影视作品中道士施法的情形。
在奇门遁甲中，三才指的是天、地、人。天动地静，人依天地之气而生存。三才的相互作用是万物生长发展的基础。奇门预测体系正是基于这一理念，体现了三才之间的辩证关系。要想精通奇门遁甲，必须理解三才的原理。
奇门遁甲作为古代“三式”之一，其核心即为三才。奇门起局时，以一气统摄三元，这就是奇门三才的开始。建立盘面时，将天地人三才融入其中，以应对世间万物，这是奇门三才的基础。三奇指的是日月星，它们神出鬼没，这是三才的应用。六壬中也有天三奇、地三奇和人三奇的说法，说明在三才之中还可以进一步细分，这是奇门三才的细化。因此，三才的变化无穷，用来确定天地人事的状态，区分是非善恶的高低。理解三才的道理，才能洞察局中的玄机。
在奇门预测中，要时刻注意把握三才之道，首先要明确天地的奇门原理。因为每个时辰，地球上有十二分之一的区域与奇门盘相应，如果都用一个局来分析，就会产生错误。因此，奇门预测体系首先要区分大的三才：天盘代表正时的盘局，是古代贤士治理国家和用兵的秘密法则。由于其过于概括和抽象，在人事预测中常有不明确之处。地盘代表静止的应象，是周围的具体环境，是不变的应象。人盘则是对天地氏派基盘信息的放大和细化，是动态的应象（也可以根据法术变通正时之盘，模仿六壬的移神换将）。因此，在人事预测中，从天到地，再到人，以地盘的大环境、外应为主，以地盘为根基，主六亲关系，随机应变。
奇门预测体系是一个开放型的预测系统，其中所见人物均可作为应象，远应远来，近应近至。这是奇门预测体系中大的三才之道。
自古以来，奇门遁甲预测就重视三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》指出：“占卜吉凶，首先要考虑九星，因为九星代表天盘，吉凶由天而定。” “出行避凶，首先要考虑八门，因为八门代表人盘，吉凶由人自取。” “造葬迁移，首先要考虑九宫，因为九宫代表地盘，迁移等事都是由地而起的。”这表明奇门判断是基于天地人三才的。
在奇门预测中，星高门中宫低，对应天人地，神游于三才之际。测天地之事，观天地之盘即可。而人事则为天地之末，各为一小天地，因此繁杂多变。同一时辰，百人百事，千人千态，很少有完全相同的情况。因此，在人事预测时，必须辨别人事之细微，才能不误判。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，这是后天人盘之微妙。要想为人指点迷津，不可不知三才之道。
奇门八神是协调三才的玄机点。
在数学中，三点决定一个平面。奇门预测中也有类似的原则。每一件事物，必须从三个不同的角度去分析和把握，才能客观而全面地理解它。因此，奇门判断，应该首先查看三宫的休咎：值符象天，主动而变；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。这三宫如同人的三丹田，分别主导天地人三才之性，成为人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查对方的状态，对方动为天也；二查我的状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天盘干燥则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由此可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗语云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。
在奇门预测中，还有“事不过三”的原则。即同一局象，不同的人占卜同类事，或同一个人占卜不同类事时，使用的方法不可过三。因为天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息也因重复增大而模糊，误差必多。占卜吉事，首次占卜最良，其次则减吉，再次则无吉可言；占卜凶事，首次占卜最恶，其次则减凶，再次则无凶。这些原则都是基于三才之理，如果学者能悟透其中的真机，对预测思路将大有裨益。
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