论语六则：
按原文、注解、译文的顺序排列如下：
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思。
“习”有两种说法：1.复习。2.实习，实践，演习。
第二则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》)
故：旧，这里指学过的知识。新：这里指新的知识。知：这里有解释、领会的意思。
孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有三种说法：
‘罔’同【或通】‘惘’
1.惘然无所得。2.被欺骗。3.迷惑不解。
根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆。2.迷惑。3.指学业上陷入困境危险。
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)
乐：以……为乐。好：爱好。。者：……的人
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
第五则
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
第六则
子曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。
立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。
天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
不逾矩：指不超越法度。
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
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