古时“五行配五”的传统。
中国古代先民由五行推及到地之五方，天之五时，人之五官，食之五味，乐之五音等等，一一对应，逐渐形成了“五行配五”的系统观念。其实，古人的五行配五方、配五时，即滥觞于古人对四方与四时的认识。
甲骨文专家胡厚宣先生在20世纪50年代发表文章探讨商人的四方观念，并将之与《山海经》、《尚书》、《国语》诸书所记载的“四方”与“四方风”相互印证。
四方为空间意识，“四方风”则在很大程度上渗透了殷人朦胧的时间意识，殷人在对四方风的命名中渐次萌生了只有在后来才有的春夏秋冬四时观念。
四方变五方胡厚宣先生认为产生于商代，四时变五时，有学者认为产生于商代以后。总之“五行配五”观念与时间空间关系最为密切，且在天之五时、地之五方的基础上逐渐形成的。
扩展资料：
“五行配五”文化模式的起源
“五行配五”模式起源于五行说，古往今来，对五行说起源的阐释众说纷纭。前人把五行说的起源归之于先民对金、木、水、火、土五材属性的认知，即为“五材源说”；前人借助于古占星术，称金、木、水、火、土原为大行星之号，即为“天源说”；
前人借助于甲骨卜辞，以卜辞中的五方说为五行说之滥觞；后来战国自邹衍将其演化为“五德始终说”；汉董仲舒将其演化成“五行生克说”等等。“五行”观念的产生，实际是初民在生产生活过程中对物质世界构成的一种最原始、最朴素的认识。
人类在求生存的过程中，逐渐认识到自己赖以生存的物质，无非是金、木、水、火、土这五大类物质。如果较之印度民族祖先的“风、火、水、土”四色观念而言，我们不得不佩服我们的祖先们对世界物质分类的科学与精湛。
参考资料来源：中国社会科学网-“五行配五”的文化含义及其科学价值
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