赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。
奋斗需要“自然”，而自然是什么呢？
“顺规也。”
规是什么呢？古人讲：没有规矩，不成方圆。不是它引申的意思，咱们看它本身的意思，“规”是古代人画圆的工具，“矩”是古代人画方的工具，类似于今天的圆规和三角尺，用来规范划线的轨迹。这里的“顺规”，就是运用了划线的轨迹这样一个类比性的说法，怎么知道呢？
“善赌者必乘天地之正，任万物之性”，这就是很好的解释和说明。
“天地之正”就是天地间的正气，正气由什么组成呢？是自古以来，形成的一些关于美德的行为规范，这个可以在《诗经》这一整本书中学习到。
“万物之性”就是一切事物性质、人畜的本性等等，都会有很多内部的因果联系，组成了特定的运行规律，这个规律很复杂，但是很容易学习。它们已经被人所总结过了，有些很系统，有些很零碎，只要对专业领域进行大量学习，就可以掌握了。可以举些例子：从事组织建设工作，诗经中有办事流程和比较重要的点，论语中有保证执行的思想准备，韩非子中有切实可行的具体方案的设计，资治通鉴中有大略方针成败的规律性解释，这些东西的学习，就能够帮助组织建设的人找到头绪，形成一个完整的工作思路；从事教育事业的人，可以从礼记中学习到教学可能会碰到的困难，学习到一些常见的失败的情形，可以从心理学书籍中学习到学生常见的心理变迁，常会出问题的细节会怎样的出现，还可以从教授专家的教育类作品中学习到常见的教育方法可能会起作用的条件，根据这些，教育工作者也可以建立起一个成系统的教育方案来，据此工作，成果自然就有了；…；甚至可以推到最底层的工作，搬砖的可以通过向师傅学习技术，获取铺砖的技能，通过学习中学几何，找到技术精进的灵感，通过学习工程类教材，学会整个工程的关键点，流程，从而逐步地掌握工地工作；……
凡此种种，不一而足。
当我们切实地按着“乘天地之正，任万物之性”的思路，严格地执行下去了以后，我们本身期待的结果和任务，也就从“无”到“有”的积累起来，可能从比较的卑微，成长为比较的具有一定的话语权，做到文章中说的“生于无极，化为太极”的状态。
这样一个过程，也可以看作是一个“动于阳，止于阴”的过程。
“阳”为“天地之正”，也就是美德方面的，通常所说的做人（消极悲观的人会认为是权术和做走狗），但美德除了赢得掌声，只能打一个开头，无法赢得奋斗的结果。
“阴”为“万物之性”，就是一个通过学习，掌握一个领域内，若干的细小因果组成的规律的过程，这个过程没有掌声和赞誉，甚至非常痛苦，可以说是一个“牺牲”的过程（西方的文化人把它比做一个对自我进行剥削的过程），而这个过程恰恰接了“天地之正”所起的开头，使得奋斗的结果成长了起来，不断地相前发展，达到一个“生于无极，化为太极”的状态。
对于常见的消极悲观者（阴谋论者，宿命论者），他们不会想到这个层面，甚至不认为“天地之正”（美德）和最后的结果有关，甚至不认为“万物之性”能够改变他们自身。
而对于积极上进的人，则会听到这一段的话语后，马上执行，严格要求自己，从而取得想要的结果。
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