第1个回答 2008-09-28
佛说空即是色色即是空。
空就好比是能量,色就好比是物质。爱因斯坦的质能方程式说明,能量和物质可以相互转化,是统一的。
佛说一切相都是虚妄。
现代物理学发现,组成质子、中子、电子的基本例子是夸克,夸克一共有六种,六种夸克是又内部的振动频率决定其属性,也就是所谓的弦理论。所以物质的最终形式不过是振动而已,可见物质并不实有,而是虚无。
其实以上只是帮助你理解,用质能方程式或者弦理论都不能解释空性本身。
一切语言只是指出空性的所在,本身都不是空性。有一种水果,形状非常奇怪,生的时候是绿的,成熟了是黄的,里面有扁扁的核,味道鲜美甘甜。你知道我说的是什么吗?我说的是芒果。
空性和芒果是类似的,是无法用语言来描绘的,甚至也不能用画笔来描绘,不能用音乐来描绘,在了解空性的时候我们人的任何感官都帮不上忙。
你如何能向一个瞎子解释什么是美术哪?
所以我也无法向你解释什么是空性。
第2个回答 2008-09-28
“空”是方便的说法,是个形容词,如果把空当作真正空得一无所有,那不是空见,那就叫做断灭见。现在人类的唯物哲学就是落于断见,认为人死如灯灭,没有三世因果,六道轮回,因为还拿不出来证据;认为人死了就是完了,这是属于断灭见,也是邪见的一种。
瑜伽九十卷十八页云:当知此中于内烦恼,如实了知;有、知为有,无、知为无。是名空性。
二解 杂集论二卷九页云:何故复说此名空性?一切杂染所不行故。所以者何?由缘此故,能令一切诸杂染事,悉皆空寂。虽复有时,说有杂染,当知但是客尘烦恼之所染污。何等名为客尘染污?谓由未拔所取能取种子故,令依他性心,二行相转;非法性心。以诸法法性,自性清净故。
唯识述记一本曰:“梵言舜若,可说如空,名舜若多。如是空性,即是二空所显实性。故言空者,从能显说。二空之性,依士释名。言真如空,未善理故。”
第3个回答 2008-09-29
空~~~~~我这么说~~~~~当你剖洋葱~~~~剖到最后~~~你手里面所留的就是空~~~
但是你不能说"什么都没有" 但确实是"什么也没有"
空不可解!!只能体验!!!但是你内在体验到的任何和空有关的东西都不是空
那都是来源于你自己的想象!!!!
都是有所依托才产生的!!!于是空性是不可能达到的!!!!
就是不可能达到的!!!!但是空性就是在发生!!!!! 那首先是没有了"自我"之后的一个状态!!!所以没有人能够说"我达到了空性"
只要你说了这句话,就不在是空性!!!
空性意味着整体!!当你说"我 "的时候,你就是在制造一个分裂!!!!
于是,选择开始了!!有了选择,有了距离!!!空性就消失!!!!
因此,你的初始之心是要发问是没有问题的!!!但是你问了个错误的问题
你说空性!!!!!你怎么能够说空性!!!!这个字眼是死的!!没有意义!!!如果你达到了空性,你不可能谈论它!!!谈论是假的,谈论属于第二的东西!~~;是你制造的东西!!!但是空性不是!!!它是整体!!!因此我说我在谈论!!所以我也错了!!!
但是我说你错了和我错了我都没有谴责的意思!!!!!!错只是意味着你要去破执着!!!
我用我的错去解放你的错,然后我们应该把两个错误都抛掉!!!
第4个回答 2008-09-29
白话《般若波罗密多心经》
观自在菩萨说:获得本性的大智慧,见到宇宙真相,并化解各种痛苦和业力,达到妙不可言的境界应该这样认识。舍利子啊,在人所知道的物质空间(色)之外,还存在着不同层次的另外空间(空)。在比较低的空间层次中,包含着高层次的物质,而在高层次物质当中衍生了低层次物质,两者是一起的啊。受、想、行、识都要如此认识啊。舍利子,一切物质都在另外的空间有不同的存在形式,在另外的高层次空间中的物质没有生长和坏灭,没有污染和干净,没有增加和减少。而在高层次空间中没有低层次空间的物质。怎么才能洞见另外的高层次空间呢?禅定者要放弃常人的观念,放弃受想行施的有为的想法,放弃感觉器官的影响,不要理会在禅定中所感知的,(不动心静静的看)就见到了。首先是舍弃对眼睛所见的执迷(无眼界),然后是舍弃意识、舍弃执着心,舍弃放弃执着的心,舍弃生死观念,舍弃舍弃生死的心,舍弃对世间法的执着,舍弃有机巧的心和有所求的心,这样就可以“无所求而自得”,获得菩萨的境地了。菩萨要依据本性的智慧得度到彼岸,要心中没有任何执着,没有怕心,不要颠倒因果,乱设因缘,最后就能达到圆满了。过去现在和未来的佛都是依据这个本性智慧得道证果,所以说知道本性智慧的奥秘是成神、明心,获得佛果的诀窍,能够脱离各种苦难,认识宇宙的真相。那个口诀就是:精进!精进!早回净土,速速证果!