对于鬼、神、佛、天堂、地狱、因果等的“信则有，不信则无”如何正确理解？

Question

决大多数人都抱有这样的观点，如何能说服他们呢？
抱歉！再次说明。
本人不是不想给大家悬赏分，有的回答虽然不错，只是觉得还不太契机。
我的看法是这样的，望大家再次发表意见。
信也有，不信也有的观点没错。但如果换一个角度这样来理解怎么样。信因果，相信善有善报，就去行善，将来一定得善报，这就是“信则有”。不信善有善报，他就不会去行善，当然就不会有善报，这就是“不信则无”。

Answer 1

不信则无？那是自欺欺人的说，请施主不学也罢～世间无常，国土危安，其中因果最为关键，因果对于普通人来说他还能懂，但是对于修行就另以解释，因为念佛为因，成佛是果，对于迷的程度不同，境界都不同
一下是大佛顶首楞严经中两段

复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。

所作不同，业报都不同

Answer 2

你说的是属于信仰问题吧。
人们主要信仰的佛教、基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。（我挑佛教来说，主要是因为在中国大概佛教最多人信仰）
但这些都只是一种信仰，作为一种目标来追求，你可以不相信……
我个人认为，做人有明确的目标和追求是好事，比如说你相信明天会更好，带着这种健康积极的心态，你的明天就只会更好！我一直是这样认为的，我是一个没有宗教信仰的人，所以不会想到鬼、神、佛、天堂、地狱、因果这么远……

Answer 3

鬼、神、佛、天堂、地狱、因果都是有的，而且是你不信也是有的。
感兴趣的话可以先看看圣严法师写的《正信的佛教》，这里有详细的解释：

1 佛陀是创世主吗
2 佛陀是甚麽
3 宇宙和生命是从那里来的
http://www.hhfg.org/jcjx/f12.html本回答被提问者采纳

Answer 4

对于鬼、神、佛、天堂、地狱、因果等的“信则有，不信则无”如何正确理解？
有就是有没有就是没有，没有什么信有就有信无就无，这是一种不付合罗辑的说法。你信我是女的就女的吗？你信我是男的就男的吗？男就男女就女你这不叫信你这叫乱猜，所以你这句话是不成立的。真正的信是什么呢，有根基的房子。比如我信我的老婆对我的忠诚不会因为金钱而背叛我，我的根基是建在她对我的爱上面。

Answer 5

鬼、神、佛、天堂、地狱，这些词描述的对象都是看不见摸不着的，每个人的理解和见解都不同，但因果在一切中是必然的，只是你的理解力是否达到的问题。