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道德经第十一章原文及译文
《
道德经
》道经·第十三
章原文及译文
答:
道经·第十三章 作者:李耳 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。
译文
及注释 译文 受到宠爱和受到侮辱都好像受到...
《
道德经
》第一章,
原文
,
译文
,自解
答:
意思是说:可以说出来的道理,并不是恒久不变的,是经常变化的。可以命名的道理(事物),名字也不是恒久不变的,是经常变化的。(可能是受易经思想的影响吧,不过
老子
本身周朝末年的人,易经比老子要早,老子受易经的启发也说不定)无名,天地之始;有名,万物之母。我个人更倾向的断句方式是 无,...
老子
《
道德经
》:第21章解读,
原文及译文
!
答:
道”的。形上之“道”,恍惚无形,但在深远暗昧之中,却是“有物”“ 有象”“有精”。“ 其中有象”、“ 其中有物”、“ 其中有精”,这都说明了“道”的真实存在性。本章内容重在描述道和德的关系,你有什么什么看法呢?欢迎发表评论!文章说明:内容参照陈鼓应《
老子
注译及评介》;
《
道德经
》
德经·第
八十
章原文及译文
答:
德经·第
八十章 作者:李耳 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
译文
及注释 译文 使国家变小,使人民稀少。即使有各种...
《
道德经
》注音版第六十四
章原文及译文
答:
【出处】《
道德经
》第二十二章。【解释】委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。2、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。【出处】《道德经》第二十二章。【解释】不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用...
《
道德经
》第十五章,
原文
,
译文
,自解
答:
【自解】 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。 自解: 古时候(
老子
的古时,是何时,三皇五帝之时?)善于理解,掌握,运用道的人,(处理事情的表现)微妙,透彻,其(思考)之深远,是常人不能见识到的。夫不唯不可识,故强为之容; 自解:
译文
中解说像是“容”后应当是冒号,...
《
道德经
》第十四章,
原文
,
译文
,自解
答:
【
译文
】 看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态...
道德经第
四
十一章原文及译文
答:
道德经第
四
十一章
[
原文
]上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。[
译文
]上...
道德经
81
章原文及译文
答:
原文
:信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。 圣人不积:既以为人己愈有;既以与人,己愈多。 天之道,利而不害;人之道,为而弗争。
译文
:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不...
《
道德经
》
德经·第
五十
章原文及译文
答:
德经·第
五十章 作者:李耳 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
译文
及注释 译文 人始出于世而生,最终入于...
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