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佛教背因果
佛家因果
关系
答:
由
佛教
的
因果
关系理论可知:因果报应有两种情况,一种是叫做花报,即现实报应;一种叫做果报,即来世报应。如果一个人行恶之后迟迟不遭报应,是因为他的过去世或者祖山阴德积累的厚,恶缘暂时不成熟,而一旦等他把自己的福分折腾没有之后,果报将很快显灵。这就是
佛家
所说的善有善报,恶有恶报,莫言不报...
佛教因果
定律:什么是因果
答:
因果
定律不是
佛教
的专利,是客观定律,也不是佛教发明的,而是佛教乃至其他宗教发现的,儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律,只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因,“果”就是结果,“报应”就是从起因到结果的演变过程,简单的...
佛教因果
轮回可信吗?
答:
我认为
因果
轮回,的确是存在的,但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生,那我要泼冷水了,这是不现实的。每个人只有一生,这是可以肯定的一件事。可是我为什么说因果轮回的确存在呢?我认为为人处世,存在因果轮回的道理在里面。如果你好好读书,将来就能够考一个好大学。努力读书和考上好大学...
佛教
的所谓
因果
报应为什么是在害人
答:
没有这个说法。
佛教
的
因果
报应为什么 有长有短?
答:
只是
佛教
看清了这个规律,并讲了出来而已。
因果
报应也不是背后有一个人在裁判,而是自然的规律。就好像你打我一拳,我会疼一样,并不是有人先审查你打我,再决定让我疼一样。你打我是因,我疼就是果,所谓因果报应就是这么简单。这个报应来的快,有的报应来的慢,这都是客观现象,不依我们的...
佛教
里
因果
连佛主菩萨都不能违背的故事
答:
典型的有释迦牟尼佛的“马麦之报”和“释迦族之难”。即便是三界至尊的释迦如来,也有三种事不可违背,遵从于
因果
法则。一是定业不可转,二是无缘不可度,三是众生度不尽。下面讲讲马麦之报和释迦族难。三月马麦之报是释迦牟尼佛率众弟子外出乞食及讲法,路过一国恰逢饥荒,信众只好用一种马吃的...
求
佛教
中一些关于
因果
报应的话语
答:
1、端正者从忍辱中来,贫穷者从悭贪中来,高位者从礼拜中来,下贱者从憍慢中来,喑哑者从诽谤中来,盲聋者从不信中来,长寿者从慈悲中来,短命者从杀生中来,诸根不具者从破戒中来,六根具足者从持戒中来。2、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。3、...
求
佛教
中一些关于
因果
报应的话语
答:
1. 贤良之人,
因果
源于忍辱;贫瘠之徒,因果出自悭贪;尊贵之辈,因果来自于敬礼;卑下之人,因果产生于傲慢;哑巴之苦,因果源于诽谤;瞎聋之困,因果出自不信之过;长寿之福,因果来自于慈悲;短命之祸,因果出自杀生;五官不整,因果来自破戒;五官健全,因果出自持戒。2. 烦恼源于自心,若你不给...
因果
佛经有关腰酸背痛的原因
答:
五恶所感的五脏五根病
佛教
所说的业病,就是指由宿业而感的疾病,又作业障病。《灌顶经》卷十云:“种恶得其殃,合家悉疾病。”因以前的恶业,受报应而得病,痿困于床,苦楚万般,求生不能,求死不得。此乃罪过所招,咎由自取,非药石所能治愈,也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二...
佛教
所讲“
因果
”的种类有哪些
答:
佛教
对行为
因果
,并非如此。唯识学分因果为等流,离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外,凡由人力造作达成预期目的之果体,称为士用果。加强业果功能之助力,称为增上果。因结成果,果再为因,递相变化,绵延不绝之业报现象称为等流果。异熟果...
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