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佛教中的三种邪见
佛教邪见
如果到心理学方面是什么
答:
心理学是世间法,佛法是出世间法。附佛外道的邪知邪见,就在
佛教中
搞世间法。
佛教邪见
如果到心理学方面就是这个道理。
佛经中“摩诃萨”“阿耨多罗三藐三菩提”指的是什么?
答:
无上正等正觉就是圆极佛果,自在菩提。菩萨虽了然心性平等,自利利他,但尚未圆证究极之果,其上尚"正等正觉"有待努力;二乘超凡入圣,明心见性,但不能明了一切众生心性平等,故犹只能自利,而不能觉他,只是"正觉"而已;外道心外取法,修诸多苦行,却不明心性为何物,所以是"
邪见
";凡夫众生,...
佛教中的
地狱有哪些,有什么含义?
答:
(释)堕落叫唤地狱,是嗔恚怀毒,造诸般恶业,习种种
邪见
的报应;堕拔舌粪尿铜锁等地狱,是行梵志一等人,是法说非法,非法说是法,犯了戒不肯忏悔的报应;堕火狗狱,是养蚕煮食的报应;堕火牛火马狱,是邪行淫欲的报应;堕火山火石等地狱,都是多作罪业的报应;堕锯牙地狱,是口中作恶业的报应;堕剥皮地狱,是做屠脍业的...
一个人今生所遭受到他人带来的一切苦楚,难道都是原于在从前(甚至过往生...
答:
由身作之不善业有
三种
,语作的有四,意作的有三种。身的不善业乃杀生、邪淫及偷盗。语之不善业有妄语、离间语、恶语及绮语。意之不善业即贪、瞋及
邪见
此三种。 (1) 杀生 杀生乃身之三种恶业之最重者,其果报极为严重。杀生并不狭指杀人,而指杀害任何有情生命。大家切勿误解以为十恶业乃
佛教
徒之戒律而已,...
在中国和尚为什么不能吃肉?
答:
萧衍本人也表现出对
佛教
异乎寻常的虔诚。他曾经数次出家为僧。堂堂皇帝陛下,放着皇位不坐,非要去当和尚,成何体统!国不可一日无君,萧衍每次出家,群臣妃嫔就要到寺里劝阻。闹到最后,是朝廷出一大笔钱花给寺庙,把皇帝“赎出身来”。萧衍每隔几年就要上演一出“出家”的闹剧,然后朝廷要花一大...
如何从烦恼中解脱,
佛教
网
答:
意业类有三种:不贪欲、不嗔恚、不
邪见
。把十善修好,就称为三业清净,如果身、口、意
的三种
行为不能导入正轨,不能保持清净,那不要说修持解脱,就连一个基本的人格,也是有缺陷的。所以
佛教
的修持法门,是以持戒为一切法门的基础。刚开始不能持得清净,也不要气馁,只要持之以恒,渐渐地成为习惯...
佛教中的
贪嗔痴是啥意思
答:
贪、嗔、痴:又名三毒;指毒害出世善心
的三种
烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。贪,是一种染着的心理。所谓染着,就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多,吝啬就是其中之一,贪财的人,不但舍不得将钱财与人分享,甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一,自恋的人,往往特别...
佛教中的
十界是指什么,分别代表着什么
答:
十善者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不
邪见
也。谓之上品者,以作善时,于欲作正作,作已三时之中,心俱不悔也。)[六、人法界],人者,忍也。于世违顺之境,皆能安忍也。谓人生于四洲之中,能行仁义礼智信之五常,能持不杀、不盗、不邪淫、不...
佛教中的
五毒,贪,嗔,痴,木,疑怎么解??
答:
若作此解者,前世罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法,悟时六识五阴皆是涅无生死法。修道人不外求道。何以故知心是道;若得心时,无心可得;若得道时,无道可得。若言将心求道得者,皆名
邪见
。迷时有佛有法,悟无佛无法。何以故�悟即是
佛法
。参考资料: 《大乘义章》卷五 ...
关于
佛教的
因果报应问题
答:
能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”;互相依存而生果的业因叫做“俱有因”;能出生同类果报的业因叫做“同类因”;同时相应而生的业因叫做“相应因”;无明、身见、
邪见
、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”;有漏善恶无记业能生来世成熟于五道
中的
果报,这叫做“异熟因”。 十因...
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