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不拘于时学于余
韩愈《师说》全文翻译
答:
”因此,学生不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都)比学生贤能,(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,(只是)如此罢了。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。李家的孩子(叫...
《劝学》《师说》的原文和翻译。
答:
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 四、《师说》原文 古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终...
不拘于时
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学于余
。 这为什么是谓语前置,不是介词结构后置? 快!_百度知...
答:
这两个句子只能叫做状语后置句。谓语是一个句子中的主干成分,如果说“谓语前置”,则是针对主语的位置而言,也就是主谓倒装,主谓倒装(前置谓语)是为了强调谓语所表示动作行为或性质状态,比如:1、举起手来!你给我。2、甚矣,汝之不惠。“
不拘于时
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学于余
”没有上面的情况,不能说成是谓语前置...
师说的翻译及原文
答:
圣人无常师。孔子师(郯子、苌弘、师襄、老聃)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。创...
师说作者为什么称赞李蟠好古文,
不拘于时
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学于余
答:
韩愈在师说中表达的是一种社会学习的现状,就是社会上没有之前古时那种从师学习的氛围,在选择老师的时候也是犹豫这担心那,总觉得这个人当我老师不合适。孔子说过:三人行,则必有我师!而李蟠却向韩愈学习,以韩愈为师。所以韩愈说李蟠部为时下所拘束,向他学习。
师说的原文和翻译
答:
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
不拘于时
什么句式
答:
是被动句,“于”子表被动,词语意思是 解释:不受耻于从师的时俗限制。语出:唐·韩愈《师说》 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。在被动句中引进动作行为的主动者,表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后,作补语。可译为“被”。
“
不拘于时
”这句话是什么句式
答:
是被动句,“于”子表被动,词语意思是 解释:不受耻于从师的时俗限制。语出:唐·韩愈《师说》 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
不拘于时
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学于余
。在被动句中引进动作行为的主动者,表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后,作补语。可译为“被”。参考资料:http://baike.baidu...
师说原文及翻译注释一句一译
答:
译文:郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:“几个人走在一起,其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,
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。
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学于余
。 这为什么是谓语前置,不是介词结构后置? 快!_百度知...
答:
这两个句子只能叫做状语后置句。谓语是一个句子中的主干成分,如果说“谓语前置”,则是针对主语的位置而言,也就是主谓倒装,主谓倒装(前置谓语)是为了强调谓语所表示动作行为或性质状态,比如:1、举起手来!你给我。2、甚矣,汝之不惠。“
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学于余
”没有上面的情况,不能说成是谓语前置...
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