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陈乐民在欧洲文明十五讲中写道
《
欧洲文明十五讲
》中的中世纪是否不再黑暗?中世纪对于现代的意义如何...
答:
《
欧洲文明十五讲
》中
陈乐民
先生在一定程度上肯定了中世纪的价值,中世纪虽是新的曙光诞生之地,但也不能否认欧洲中世纪的黑暗,现代的一切文明亦是从中世纪发展而来,所谓光明从黑暗中诞生,中世纪对于现代具有相当大的历史意义:1、历史是一个长期性的过程。历史是一个时间逻辑上的线性过程,中世纪上接着西...
《
欧洲文明十五讲
》读书笔记
答:
2002年9月28日至12月21日,
陈乐民在
北京大学国际关系开了一门《
欧洲文明
史论》的课,这本书即由当时讲稿辑印成书。以下为部分摘录 第3页 假如把这两句话连在一起,确实构成了知识论的完整的东西。“我疑,故我思,我思,故我在,”就是说,一个人,要有怀疑,才有...
《
欧洲文明十五讲
》怎样展现了一条历史发展的线索?分为哪几个阶段?_百...
答:
1、从两河流域到希腊文明。即使是追溯到
欧洲文明
的源头——希腊文明,
陈乐民
先生也一直在向前探索,力图向我们展示希腊文明的起源。希腊文明中有着更为先进的两河流域文明的文化元素。古希腊频繁地向世界各地流动经商,产生了文化上的融合。2、从罗马到中世纪时期。这一时期,亚历山大大帝东征使得希腊文明又受...
近代
欧洲
的一个精神特征,就是人经历了怎样的艰苦历程
答:
文艺复兴对葡萄牙和西班牙这两个沿海地区的影响是航海……到了这个时候,欧洲人的眼界不再只向内看了,不再只向欧洲这一个区域
里
看,要往外看,向海洋看。葡萄牙和西班牙是先行者,很快荷兰跟上来,英国跟上来,法国也跟了上来。——
陈乐民
《
欧洲文明十五讲
》英国用“光荣革命”的非暴力手段建立了一...
如何理解冯友兰先生的“中西之交,古今之异”
答:
他说:“在世界史的近代阶段,西方比东方先走了一步,先东方而近代化了。在中国近代史中所谓中西之分,实际是古今之异。”关于这句话,
陈乐民
先生的《
欧洲文明十五讲
》中有极为明晰的解释。即在中国的文化和西方的文化相接触的时候,中国的文化代表的是“古代”,西方的文明代表的是“近代”,这就有...
冯友兰先生的“中西之交,古今之异”,如何理解?
答:
在中国近现代史上,所谓中西之分,实际上就是古今之分。”关于这句话,
陈乐民
先生
15
次讲
欧洲文明
,有一个非常明确的解释。也就是说,当中国文化与西方文化接触时,中国文化代表着“古代”,西方文明代表着“现代”。文化冲突,使中国不得不改变。这种变化是主动和被动的。比如鸦片战争和八国联军侵华...
读书:
陈乐民
《
欧洲文明十五讲
》短评
答:
在北大推出的“名家通识讲座书系”中,
陈乐民
的《
欧洲文明十五讲
》无疑是一颗璀璨的明珠。这套书系定位明确,旨在提供高品位的学科普及,作为本科生通识课程的教材或课外读物,其专业程度甚至超越了自我设定,体现出一种谦逊的魅力。这套讲座类书籍的特点在于,虽然未能做到全面深入,但每个专题都聚焦且...
读书:
陈乐民
《
欧洲文明十五讲
》短评
答:
陈乐民
先生的《
欧洲文明十五讲
》本就是“讲稿”辑印成书,是学生根据讲课录音录下来的记录稿,故此行文相当口语化,一些语气词,插入语和个人随感在行文中比较明显,因而特别有课堂实录身临其境的感觉,像有位随和的老大爷在跟你聊天,阅读起来是比较轻松的。我就特喜欢老头在课上讲什么“汤因比的《历史...
陈乐民
《
欧洲文明十五讲
》“先行者”中最先发现美洲代表人物是谁_百度...
答:
他相信地球是圆的,认为从
欧洲
西航可达东方的印度。在西班牙女皇鼎力支持下,先后4次出海远航。开辟了横渡大西洋到美洲的航路。先后到达巴哈马群岛、古巴、海地、多米尼加、特立尼达等岛。考察了中美洲洪都拉斯到达连湾2000多千米的海岸线;认识了巴拿马地峡;发现和利用了大西洋低纬度吹东风,较高纬度吹西风的...
历史哲学怎么样
答:
首先,我不得不说,这确实是一本很晦涩难懂的书,尤其是我在阅读
陈乐民
老先生的《
欧洲文明十五讲
》时,看到老先生直截了当地指出:黑格尔的书,他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑,并愈发觉得自己是在不自量力,但是,我还是决心写下我对此书的评论与分析。 本书无疑是一本坚持西方中心论或者日耳曼中心论的书籍...
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