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道德经第六章谷神不死楷书
《
道德经
》
第六章
——
谷神不死
答:
3、白云先生《
老子
之道》谷神,指道。道有造化天地万物之良能,所以称之为谷神。道生万物,就如同河流从山谷中涌出一样。
谷神不死
,谷神不死的根本原因是什么呢?只有有形质的生命,才会有生有死,因为道并非是基于形质的生命,所以道不存在有限的生命周期,它是永恒的。玄牝之门,则是道生育天地...
《
道德经
》
第六章
玄牝之门
答:
谷神不死
[1],是谓玄牝[2]。玄牝之门[3],是谓天地根[4]。绵绵若存[5],用之不勤[6]。【注释】[1]谷:不是稻谷的谷,而是山谷的谷,在古代,这两个谷字的写法是不相同的,稻谷之谷为“谷”,而山谷之谷才写作“谷”,汉字简化之后,这两个字就合在一起,都写作“谷”了。山谷,即...
有《
小楷老子道德经
》的书法家阎锐敏先生的最新介绍吗
答:
它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。 ◆◇◆
第六章
[原文]
谷神不死
①,是谓玄牝②。玄牝之门③,是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥。 [译文] 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就...
《
道德经
》6.1
谷神不死
,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根
答:
【原文】
谷神不死
,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。【释义】(“道”如)山谷空蒙至虚无物(却育化万物,所以谓之神),永恒长存(本无所谓生、无所谓死,故言不死),这就叫做玄妙的母性(万物最初的生养者)。玄牝之所由出,就是天地的根源。【解析】谷神、玄牝,用可名之名谷、牝,犹...
《
道德经
》
第六章
——
谷神不死
,是为玄牝
答:
谷神不死
,是道的三个属性,分别是:空虚、神秘、永恒。谷是指山谷,是山间低洼而空旷的地方;神,这里应该引申为神秘莫测,不是神灵的意思;不死自不必多说,世间万物都是会消逝的,唯有“道”才能永恒存在而不消亡。在
老子
看来,“道”就像是一个高深莫测,玄之又玄的雌性动物,将万物“生”了...
帛书版《
道德经
》揭秘
第六章 谷神不死
谷神到底是什么神?
答:
第六章 谷神不死
浴(谷)神不死①,是谓玄牝②。玄牝(pin四声)之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不堇③。①在帛书中,这个谷字作“浴”,很多研究,认为是“浴神”,并也能言之成理。但是笔者并不采用这种说法,而是认为这个“浴”还是通“谷”,现在谷字一般有几种含义,一种是...
道德经
书法作品
答:
渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。《
老子
》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。《老子》
第六章 谷神不死
,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
《
道德经
》六
答:
谷神不死
,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷神乃道之别名,浩然无边,即虚即实,自生自息,一切事物契合成道。之所以不死,是因为静态中产生了动态,一呼一吸之间,得之永恒。 清静经云;清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地皆悉归。...
《
道德经
》
第六章
,原文,译文,自解
答:
谷神不死
,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 【译文】 虚神永远存在,可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径,就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无,它施展的作用无穷无尽。 【自解】 自解:谷神,我认为是收摄精神,容纳精神的一种动词,一种方法...
《
道德经
》
第六章
天地之根
答:
谷神不死
,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。【译文】自然之神不死,它是玄妙之母。玄妙母性之门,是天地之根。绵绵不绝永远存在,它的作用取之不尽。【悟道心得】一、大自然中是不存在死亡的,一个生命的结束就进入了新的阶段。所以生命有结束,但没有死亡。这就...
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