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道之以政齐之以礼心得体会
子曰:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格的...
答:
2•3 子曰:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格。”【通译】孔子说:用政令训导百姓,拿刑法整饬百姓,民众只会避免受罪罚,却没有羞耻心;用道德引导百姓,拿礼制统一百姓,民众不仅有羞耻心,而且会养成好规矩。【解义】其一,道德力量。道德从何而来?人性...
《论语·为
政
篇》——
道之以
德,
齐之以礼
答:
原文:子曰:“道(dǎo)
之以政
,齐之以刑,民免而无耻 ;道(dǎo)之以德,
齐之以礼
,有耻且格。”译文:孔子说:“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;
以道
德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣。”感悟:作为团队的领导者,如果只靠规章制度来...
孔子说:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格...
答:
用法律去约束人的行为合乎规范只是在外力作用下的强制结果,不如用礼仪、道德去约束人们的 行为规范,它是发自于心的,属于内在的自我要求,这样既可以使人际关系、社会秩序和谐有序,更可以完成人们内在心灵的自我升华。
孔子说:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格...
答:
孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多
,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出:孔子的“为政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
子曰:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格...
答:
以德治人,以礼待民,才能使民众懂得羞耻,拥有尊严人格。而以整治治民,用刑法管理民众会使民众失去羞耻心
。其实我觉得这是错误的,以礼治国在现下的中国是不可行的。战国时期倒是很流行。不依法治理,以刑管制不现实。现在的中国不可能实现德礼治民的 ...
如何理解子曰:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
...
答:
然而,孔子倡导的德与
礼
,却更注重内心的塑造。德,代表着高尚的道德准则,是人们内心的指南针;礼,则是社会行为的规范,是道德实践的具体体现。当德深入人心,礼成为社会的普遍共识,人们会自发地遵循,因为这是他们内在道德追求的自然流露。当礼真正超越法律,成为人们行为的内在动力,那便是孔子所期盼...
孔子说
道之以政
, 启示我们
答:
子曰:「
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格。」孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓能免于犯罪受惩罚,官吏却会没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化,官吏才会有羞耻之心,而且能够恪尽职守。”启示我们,良性的制度是靠礼制和道德,而只...
“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼
,有耻且格。的读后 ...
答:
1.“道”:“导”:引导 齐:整治 2.“格”:“正”“纠正”及“至于善”。这第二点尤其重要,因为“有耻且格”还可分为两个层次。一为知羞耻而正,因为害怕耻辱而走上正途;二为至于善而正,因为以善为乐而走上正途。以下会就此点再加以解释。1.
政
、刑之意义。“政”字在论语中一共...
善读「论语」2.3:
道之以
德,
齐之以礼
答:
首先,孔子强调「
道之以政
,齐之以刑」,意指仅仅依靠强制性的法律和刑罚来维持秩序,民众可能会因逃避惩罚而变得无所不为,缺乏道德自觉,即“民免而无耻”。这种治理模式,无论是古代法家的专制还是现代社会的法治,其核心是外在的约束而非内在的道德驱使。然而,「道之以德,
齐之以礼
」则体现了...
论语
心得
019:为政篇:2.3
道之以政齐之以
刑民免而无耻
答:
2.3子曰:“
道之以政
,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,
齐之以礼
,有耻且格。”孔子说:用政令来治理百姓,用刑罚来整顿百姓,百姓只是暂时免于罪过,但没有廉耻之心;如果用道德来诱导百姓,用礼教来约束百姓,百姓不但有廉耻之心,而且人心归服。孔子生活的春秋时期,刑罚是非常残酷的,见于典籍...
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