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老子道德经第一章解释
道德经第一章
原文及
解释
答:
《道德经·第一章》解释:可以言说的道,并非真正的、恒常不变的道,恒常的道是不可言说的
;可以用文辞说出来的“名”,都不是永恒、终极的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“...
老子
的《
道德经
》的
第一章
是什么意思是的,《道德经》的第一章是什么意 ...
答:
句解<道可道,非常道>
老子
用了三个道字来解说道,这个道字
第一
个和第三个是同一个道就是大道的道。第二个道字是言道的道。这句话可以这样说!大道如果可以用言语道出,那就是非通常的大道,那就不是真正的道了,因为道是无形的,看不见摸不到,可是他又无处不在。<名可名,非常名>这句话是...
道德经第一章
原文及
解释
答:
春秋时期
老子
所写的《
道德经·第一章
》原文及
解释
如下:原文:道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。译文:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”...
老子
的
道德经
的
第一章
是什么意思
答:
老子道德经第一章释义
《道德经》第一章: 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙
; 常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〔道可道非常道〕道,可说,又不应常说,因为道不同可见的实物有模有样,它有说不...
《
道德经
》
第一章
,原文,译文,自解
答:
意思是说:可以说出来的道理,并不是恒久不变的,是经常变化的
。可以命名的道理(事物),名字也不是恒久不变的,是经常变化的。(可能是受易经思想的影响吧,不过老子本身周朝末年的人,易经比老子要早,老子受易经的启发也说不定)无名,天地之始;有名,万物之母。我个人更倾向的断句方式是 无,...
老子道德经第一章
原文及译文
答:
译文:可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。无,是天地的开端,有,是万物的根源。所以,常从“无”中观察天地的奥妙;常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无,只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的,它们是一切...
《
老子道德经·第一章
·道可道》翻译与解读
答:
注释
01 道可道:上“道”字,谓大道。下“道”字,作动词,谓说。“常”:原字为“恒”,为避汉文帝刘恒之讳,而改“恒”为“常”。两句谓若能用语言说得清楚的道,并非是永恒之道。西汉河上公释“非常道”曰:“非自然常生之道也。”(《
老子道德经
章句》,下同。) 02 名:上“名”字,谓...
"玄之又玄,众妙之门",这句话出自哪里,是什么意思?
答:
"玄之又玄,众妙之门",出自
老子
《
道德经
》
第一章
。这句话的大概意思是:它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。老子《道德经》第一章,全文如下:道可道,非常道。名可名,非常名。
道德经第一章
怎么理解?
答:
” 《
道德经
》第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”由此可见,《
老子
》所谓“道”,实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源,天地之本始,万物之根蒂,造化之枢机。它无形无象,无色无臭,无所不在,无所不备,...
徵求高人!翻译《
老子道德经
》
第一章
答:
玄,同“元”,也就是老根或祖先,也就是道心作用的老根源;许多人未理解“玄”的真义而
解释
为“说不清、道不明之玄妙或玄机”,大错也。玄的本义为之“元”,也就是最初始或老根源;《河图》中说“天一生水”,在一致十的十个数中,一是最初之数,所以说“一”就是最初之玄。同谓之玄,...
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