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老子道德经心声 道德经妙解
老子道德经
全文及译文
答:
1、原文 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其
妙
,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名...
老子道德经
全文及其译文
答:
善结无绳约,则不可解。是以圣人:常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃出。是谓其明。故善人,不善人之师。不善人,善人之智。不贵其事,不爱其智,虽知大迷。是谓要妙。 第二十二课 宠辱 宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊。是谓「宠辱若惊」。何谓「贵大患若身」?吾...
《
老子道德经
·
德经
四十四篇》解析
答:
这个意思就是说~道德经里说:名与身体谁重要?是有名重要,还是保全身体重要?河上公给的注解是~名遂则身退。什么意思?就是一个人成就了事业,名气有了,则立刻应该功成而身退,这是最好的保全之法。河上公是谁,据说是老子的化身,也可能是一位精通
老子道德经
的老者或者隐士。他以精通老子道德...
《
老子道德经
·第一章·道可道》翻译与解读
答:
又“常无,欲以观其
妙
;常有,欲以观其徼”两句,河上公《
老子道德经
章句》、严遵《老子指归》、王弼《老子注》等,皆断句为:“常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。”这不符合老子本意,是显而易见的。林希逸《老子鬳斋口义》、奚侗《老子集解》、高亨《老子注译》皆断句为:“常无,...
老子道德经
第三章原文及译文
答:
[原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。[译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,...
《
老子道德经
·第二十五章·有物混成先天地生》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第二十五章 有物混成先天地生》翻译与解读 有物混成,先天地生01,寂兮寥兮02,独立而不改03,周行而不殆04,可以为天地母05。吾不知其名06,字之曰道07,强为之名曰大08。大曰逝,逝曰远,远曰反09。故道大,天大,地大,人亦大10。域中有四大11,而人居其一焉。人法地...
《
老子道德经
·第五十章·出生入死》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第五十章 出生入死》翻译与解读 出生入死01。生之徒02,十有三03。死之徒04,十有三。人之生,动之于死地05,亦十有三,夫何故?以其生生之厚06。盖闻善摄生者07,陆行不遇兕虎08,入军不被甲兵09;兕无所投其角10,虎无所措其爪01,兵无所容其刃02。夫何故?以其无...
《
老子道德经
·第六十四章·其安易持》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01,其未兆易谋02,其脆易判03,其微易散04。为之于未有,治之于未乱05。合抱之木,生于毫末06。九层之台,起于累土07。千里之行,起于足下08。为者败之,执者失之01。故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而...
《
老子道德经
·第七章·天长地久》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第七章 天长地久》翻译与解读 天长地久01,天地所以能长且久者,以其不自生02,故能长生03。是以圣人后其身而身先,外其身而身存04。以其无私,故能成其私05。今 译 天能长在,地能久存;天地所以能长且久,是因其不自求生,故能长生。因此,圣人先人后己,反而能身为人先;...
《
老子道德经
·第二十章·唯与之阿》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第二十章 唯与之阿》翻译与解读 唯与之阿,相去几何01?美之与恶,相去何若02?人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉03。众人熙熙,如享太牢04,如登春台05。我独泊兮其未兆06,如婴儿之未孩07,儽儽兮若无所归08。众人皆有馀,而我独若遗09。我愚人之心也哉,沌沌兮10。俗...
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