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滋彰
《道德经新译》第十七章:正奇妙用 无为自化
答:
7、伎巧:技巧、智巧。
8、滋彰:滋,增加、繁多
。9、自化:自我教化。【释义】国之大事,以法治理则杂乱,以道则至简;兵者诡道也,出其不意则取胜,故用奇。事多伤力,力竭则不逮,故取天下,以无事则有余力。我为什么知道这些道理,以下面的现象:当朝者多猜忌,就有人求信而妄为;当治理...
《道德经》第五十七章——以正治国,以奇用兵
答:
吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令
滋彰
,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”正:简单平易的方法,即“清静无为”之道。奇:出奇诡秘的计谋。忌讳:禁忌,限令,法令。
《道德经》第五十七章赏析
答:
以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令
滋彰
,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"[译文]以无为、清...
《道德经》第57章 :以正治国,以奇用兵
答:
《道德经》第57章 以正治国,以奇用兵 【原文】以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令
滋彰
,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”【...
法令
滋彰
,盗贼多有。译文
答:
直译:法律命令越是显著周密,盗贼就越多。
道德经精讲第五十七章
答:
法令
滋彰
,河上公本作“法物滋彰”,简本及帛书本同。《河上公注》:“法物’好物也。珍好之物滋生彰者,则农事废,饥寒并至,故盗贼多有也。”天下的禁忌越多,民众越陷于贫困;民众的利器越多,国家越陷于昏乱;人们的技巧越多,邪恶的事情就连连发生:法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。...
《老子道德经·第五十七章·以正治国》翻译与解读
答:
以正治国01,以奇用兵02,以无事取天下03。(以此04。)天下多忌讳05,而民弥贫06。民多利器,国家滋昏07。民多技巧,奇物滋起08。法令
滋彰
,盗贼多有09。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”01 今 译 以正道治国,以诡道用兵,以顺应自然治天下。
《道德经》57章
答:
天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,国家滋昏; 人多伎巧,奇物滋起;法令
滋彰
,盗贼多有。以正治国,以奇用兵,以无事取天下 故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正;我无事而民自富,我无欲而民自朴。这是三纲领,他是把历代的圣王他们了不起的地方,他们值得我们学习的总原则,把它归纳为...
《道德经》第五十七章
答:
法物
滋彰
而盗贼多有;好的东西太多了盗贼也会越来越多。生活中的好东西层出不穷,外在就会越来越多的盗贼诞生,引申来看,“盗贼”不仅是外在的,还是内在的(欲望),要学会识破诱惑的局,灭掉“心中的盗贼”。这里更多地是讲上下关系。举例:方太厨具。十多年前,那时很多老板喜欢去赌博,但是方太...
氓俗的引证解释 氓俗的引证解释是什么
答:
氓俗的引证解释是:⒈民俗。引南朝齐王融《永明九年策秀才文》之三:“自氓俗浇弛,法令
滋彰
。”氓,一本作“萌”。南朝梁陆云公《太伯碑》:“夫至仁至德,垂风垂化。内修训范,外陶氓俗。”宋梅尧臣《和王仲仪咏瘿二十韵》:“氓俗虽丑乖,教令日修整。”明唐顺之《吴氏墓记》:“且夫公卿...
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滋彰