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仁增嘉措仁波切法互图片
敏珠林寺法脉传承【2】
答:
第六世堪千
仁增
桑波 第七世堪千衮嘎楚钦多杰 第八世堪千雅旺钦哲诺布 注:荣仁多杰尊者为白玛邓灯尊者大弟子(太阳心子),其与白玛邓灯尊者另一位心子龙钦多杰(尊者指定的遍空自解五位根本法主的第一位)的共同化身,即为所达多杰
仁波切
,即现今嘎绒寺的住持。所以,所达多杰仁波切也实乃桑杰林...
东嘎寺的历代活佛
答:
第一世至尊
仁波切
桑桑邬金第一世至尊仁波切桑桑邬金,生于1628年。其幼年即具超人慧力,对于梵藏文字稍学即通,令见闻者无不赞叹。而后,依止持明根桑希饶祖师和班玛伦珠
嘉措
等善知识,广事修学了显密明处,尤其于希岗巴帝仁波切座前圆满听受宁玛派共同经论和伏藏,特别是胜者白玉派无垢的灌顶、传承、...
敦珠法王的人物简介
答:
受法经过敦珠
仁波切
被认证后,敦珠宁巴之传承弟子卓朱却美岩顿汪布与喇嘛塔登聪佐亲自前往「啤吗谷」为其主持升座大典。之后,敦珠仁波切开始学习书写及五明。学习之时,领悟力非常之高,举一而反三,学一遍已能全体领悟,聪颖过人,五岁时已开始取岩库,八岁跟随大师巴祖仁波切之大弟子邬金楚朱嘉错学...
在佛教里什么叫“利美运动”?
答:
第一世蒋贡康楚
仁波切
接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后,与第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同发起了佛教的复兴运动,称为“利美运动”。 “利美”意为无偏见,其目的并不是要建立一个新的宗派或组织,而是将各宗丰富的内涵搜集起来,使对每个人都有利益,对于开放的心态,以及舍弃教派藩蓠...
关于佛法及国学的问题急求
答:
藏传佛教中“法王”一词的含义与运用 ——第五世多智钦·土登龙洋
仁增嘉措仁波切
开示 随着藏传佛法在汉地弘扬,来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象,许多同修对此理解各异,看法不一。那么,“法王”一词是什么意思?什么样的大德才有资格被称为“法王”呢...
阐述中国传统思想中的仁 中庸 无为 法 术势等核心观
答:
仁
是古代中国人的伦理观念,因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。“仁”本指人与人之间相互亲爱。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。无为指经过有为...
仁王1死法有几种
答:
一、白脸将。即一方用车或其它子利用双方将、帅不能在同一条直线上直接见面的规定把对方将死的杀法称为“白脸将”杀法。二、双车错。攻方两个车相互错开对敌方将帅进行将军。是由一只车控制九宫的纵向或横向中路,另一只车在通过控制纵向或横向边路将死对方的杀法叫做双车错。三、马后炮。攻方马、...
仁清法师:文殊菩萨消业开智修持简轨
答:
主要在传法的过程当中简单讲解就可以了,讲解要点啊。 智慧文殊修持短规,先翻过来,看中间小字,中间小字看到啊,以上八句赞偈引自「文殊赞」,就是这个仪轨当中这个赞偈引自于「文殊赞」,看底下这个解释,乃印度五百大班智达,一夜之间受文殊菩萨加持,所作不谋而合之「赞偈」,这个能明白吗?印度五百大班智达,印度那...
史记互现法的作用是什么
答:
简介:互现法,亦称互见法,《史记》创造的塑造人物形象的方法,即将一个人物的事迹分散在不同的地方,而以其本传为主;或者将同一事件分散在不同的地方,而以一个地方的叙述为主。这种方法的运用既可以保证各篇自身的统一完整,倾向鲜明,又可以使每篇之间相得益彰。作用:《史记》作为一个有机的整体...
道,德,仁,义,礼,法(说的是什么?)
答:
“仁”、“义”、“礼”、“法”都是后天的、人为的次要价值,没有先天的终极依据。因此以“仁义礼法”之名,行悖“道”、丧“德”之实,就有价值障碍,也有制度防范。天下万物,包括人类,甚至圣人、圣君,都不可能尽知“天道”,因此任何人都不可能“替天行道”。自居“替天行道”,就是“代...
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