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不知法后王而一制度
法后王
的引证解释法后王的引证解释是什么
答:
法后王的引证解释是:⒈先秦以荀子、韩非为代表的“法今”的政治观。主张效法当代圣明君王的言行、制度,因时制宜。与“法先王”相对。参见“法先王”。引《荀子·儒效》:“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世;术谬学杂,
不知法后王而一制度
,不知隆礼义而杀《诗》《书》。”清方苞...
《荀子》卷8儒效篇诗解9俗人俗儒雅儒大儒
答:
逢衣浅带<2>,解果其冠<3>,略法先王而足乱世术;缪学杂举<4>,
不知法后王而一制度
,不知隆礼义而杀《诗》、《书》<5>;其衣冠行伪已同于世俗矣<6>,然而不知恶者<7>;其言议谈说已无以异于墨子矣,然而明不能别;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得委积足以掩其口,则扬扬如也;随...
法后王
的解释
答:
法后王的解释先秦 以 荀子 、 韩非 为代表的“法今”的 政治 观。主张效法当代圣明 君王 的言行、 制度 ,因时制宜。与“ 法先王 ” 相对 。《荀子·儒效》:“逢衣浅带,解果其冠,略 法先王 而足乱世;术谬学杂,
不知 法后王而一制度
,不知隆礼义而杀《诗》《书》。” 清 方苞...
呼先王以欺愚者而求衣食焉的意思
答:
意思是通过欺骗愚蠢的人向王索取衣物和食物。这句话出自《荀子》儒效篇。原句:故有俗人者,有俗儒者,有雅儒者,有大儒者。不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世术,缪学杂举,
不知法后王而一制度
,不知隆礼义而杀诗书;其衣冠行伪已同于世俗...
中华传统文化·政治文化·
法后王
答:
中华传统文化·政治文化·
法后王
战国末期哲学家、教育家荀子的政治主张。荀子批判了“呼先王以欺愚者”的复古论调,针对孟子“法先王”的思想,提出“法后王,
一制度
”。指出:“王者之制,道不过三代,法不贰后王,道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅”(《荀子·王制》)。认为,三代以前“先...
“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也”什么意思?
答:
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世术,缪学杂举,
不知法后王而一制度
,不知隆礼义而杀《诗》、《书》;其衣冠行为已同于世俗矣,然而不知恶者,其言议谈说已无以异于墨子矣,然而明不能别;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得委积足以掩其口则...
荀子·结语
答:
荀子批判以复古倒退为目的的“先王”观,指责“俗儒”们的“略法先王而足乱世,术缪杂学,
不知法后王而一制度
”。“法后王,一制度”即是把一切都纳入新兴地主阶级大一统的制度与范围上来。 荀子提出的“虚壹而静”的认识论: 1.“天官薄类”和“心有征知”:立足于经验的认识发展阶段 依据其自然主义思想,建立...
法后王
的关于法后王的论述
答:
3、《儒效》:“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世术,缪学杂举,
不知法后王而一制度
,不知隆礼义而杀诗书;……:是俗儒者也。”4、《儒效》:“言政治之求,不下于安存;言志意之求,不下于士;言道德之求,不二后王。道过三代谓之荡,法二后王谓之不雅。……百家之说不及后王则不听也。”5、《...
荀子字什么?
答:
而荀子的“
法后王
”的主张,其实是为地主阶级全面取代奴隶贵族制造理论依据。礼,古代的提法里的“礼”与现代的“礼”的意思和内容是很不相同的,在古文里讨论政治的文章中“礼”更多的是指“
制度
”的意思。有必要指出的是,“礼”所指的制度与我们今天所理解的制度也是有很大的不同的,古代的“礼...
墨子,荀子,韩非子,李商隐的主观点
答:
荀子批判以复古倒退为目的的“先王”观,指责“俗儒”们的“略法先王而足乱世,术缪杂学,
不知法后王而一制度
”(《儒效》)。“法后王,一制度”即是把一切都纳入新兴地主阶级大一统的制度与范围上来。“虚壹而静”的认识论1.“天官薄类”和“心有征知”2.“虚壹而静”的解蔽方法3.“学至于行之而止”的...
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