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《道德经》第一章译文
老子道德经第一章
原文及
译文
答:
老子道德经
第一章 原文:道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。老子道德经
第一章 译文
:“道”如果可以用言语来表述,那它...
老子道德经第一章
原文及
译文
答:
老子道德经第一章
原文及
译文
如下:原文:“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。”译文:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常道;“名”如果可以用...
道德经第一章
原文及解释
答:
一、原文:帛书版:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。传世版:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;...
《道德经》第一章
,原文,
译文
,自解
答:
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【
译文
】取道于寻常可取之道,其道非恒久之道;取名于寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好比天地未判之初始;取名于...
老子道德经第一章
原文及
译文
答:
原文:道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译文
:可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。无,是...
《道德经》
全文及
译文
解释分别是?
答:
《道德经》
全文节选:【
第一章
】道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【
翻译
】: 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为...
“无名天地之始,有名万物之母”,这句话如何解释?
答:
意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。出处:出自于春秋时期老子的
《道德经》第一章
。原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,...
谁对老子
《道德经》第一章
的解释最佳?
答:
出入口。
译文
:道可以表述,就不是永恒的道;名可以命名,就不是恒久的名。无,定义为天地的开始,有,定义为万物的本源。所以恒久的无有它,是想要用来观察它的奥妙,恒久的存在它,是想要用来观察它的归终。这两者是相同东西却是不同名称,两者共同称之为玄,由玄到更玄,开启了所有奥妙的大门。
道德经
全文及
译文
答:
◆◇◆
第一章
[原文] 道可道①,非常道②。名可名③,非常名。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 [
译文
] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并...
《道德经》
全文及
译文
(全81章)值得收藏!
答:
【
第一章
】道的本质难以言表,非寻常之道;名可描述,非恒常之名。无形的道是万物之始,有形的名是万物之母。无欲者洞察其奥秘,有欲者则探其表面。两者源自同一源头,却以不同形式呈现,揭示玄妙之门。</ 【第二章】认识美与善的同时,也包含了对恶和不善的认识。存在与缺失、难与易相互生成...
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