第1个回答 2022-09-27
问题一：流莺啥意思? 流莺liú yīng
详细解释
亦作“ 流K ”。即莺。流，谓其鸣声婉转。
南朝 梁 沉约 《八咏诗・会圃临东风》：“舞春雪，S流莺。” 宋 晏殊 《酒泉子》词：“春色初来，滩鸷旆记万树，流K粉蝶a翻飞。” 明 谢谠 《四喜记・冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。” 清 龚自珍 《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼塘鬏骸！
问题二：什么是流莺？？？？ *** /
问题三：一尾流莺什么意思 一尾流萤的意思是一只鸣声婉转的莺鸟。
流莺liú yīng
详细解释：流，谓其鸣声婉转。
南朝 梁 沉约 《八咏诗・会圃临东贰》:“舞春雪，杂流莺。” 宋 晏殊 《酒泉子》词:“春色初来，滩鸷旆记万树，流莺粉蝶斗翻飞。” 明 谢谠 《四喜记・冰壶重会》:“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。” 清 龚自珍 《高阳台》词:“问春人，知否园亭，啼塘鬏骸！
问题四：流莺是什么意思？只有在夏天才会出现吗？ 这个词一般用于春天。港台地区用“流莺”指代 *** 。你说的形容夏天的应该是“流萤”吧。
流莺liú yīng
详细解释
亦作“ 流K ”。即莺。流，谓其鸣声婉转。
南朝 梁 沉约 《八咏诗・会圃临东风》：“舞春雪，S流莺。” 宋 晏殊 《酒泉子》词：“春色初来，滩鸷旆记万树，流K粉蝶a翻飞。” 明 谢谠 《四喜记・冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。” 清 龚自珍 《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼塘鬏骸！
流萤liú yíng
详细解释
飞行无定的萤。
南朝 齐 谢I 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。” 碧野 《金鸡埂》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。”
流莺
作者：李商隐
流莺漂荡复参差1，渡陌临流不自持2。
巧啭岂能无本意？良晨未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时3。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝4。
全部注释
1.参差：不整齐。此写莺飞之状态。
2.不自持：不能自主。虽遇良晨，但未必有好的机遇。
3.《汉书・郊祀志》：作建章宫，度为千门万户。《汉书・东方朔传》：起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
4.凤城：此指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城。此言凤城虽有花枝，而流莺难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。
张《会笺》系此诗为大中三年（849）春长安之作。此诗乃苦闷之词，写自己仕途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解。全诗咏物抒情，借流莺自喻，寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云：此作者自伤漂荡，无所归依，特托流莺以发叹耳。渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也。此诗风格轻倩流美，情思深婉。张《会笺》曰：含思宛转，独绝今古。
莺 黄莺 [oriole]。又称黄鹂、仓庚等
暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。――南朝梁・丘迟《与陈伯之书》
千里莺啼绿映红。――唐・杜牧《江南春绝句》
又如:莺花队(指 *** 行列);莺花寨(莺花市),莺花阵(指妓院);莺语(莺的鸣叫声);莺歌(莺鸣蜿转如歌);莺谷(黄莺栖止的山谷。比喻人在显达以前的处境);莺娇(莺声娇美。比喻女子美妙的歌声);莺簧(莺篁。指莺声悦耳如笙簧。常用以喻指笛声);莺啭(莺啼;也形容声音像莺啼般动听)
喻春日景物 [spring scenery]。如:莺花(黄莺和花朵。指春日景物);莺时(暮春时节);莺燕(莺和燕。因为都是春鸟,所以也用以代指春日景物);莺啼燕语(指春天的景物)
问题五：“间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难”是什么意思 声音一会像黄莺在花下啼鸣婉转流利，一会像泉水在冰下流动滞涩不畅。接着又像在凝成冰的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动，凝结不动声音暂时停歇了下来。
“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”作者笔锋一转，把读者的思绪从高亢凝重中带入到优雅暗昧中来。花底的黄莺间间关关──叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽──流得多么艰难！黄莺，未见其形，只闻其华丽婉转的间间关关之声于花间；泉流，未睹其迹，却听得哀怨凄凉的幽咽之声透过寒气彻骨的冰层发出艰涩沉闷的低吼。此处形象两两交错迭出，乐音则在意象的交错与滑移中奏出细腻而丰富的变化，传达出心灵深处的欲望与呼告。
白居易《琵琶行》“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”中的“水下滩”，因版本异文而产生四种不同的理解与训释：①“水下滩”，②“冰下难”，③“冰下滩”（“滩”指气力尽），④“冰下滩”（“滩”指流动或水奔）。本文认为“水下滩”本自平常，无须深求，自从段玉裁将“幽咽泉流”与“水下滩”捏合一块，且以“属对”刻板要求，从此治丝益棼。本文考证“水下滩”就是“似水从滩上流下的声响”，释作“冰下难”?勉强亦通，而释作“冰下滩”无论释“滩”为“气力尽”还是“水奔”、“流动”，都不符合唐诗原意，不能成立。?关键词?水下滩?冰下难?冰下滩?《琵琶行》?唐代诗人白居易《琵琶行》通行本有云：“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。”其中“水下滩”三字，论者注说纷纭，至今莫衷一是。究其所以，就在于因版本的异文而产生的不同理解与训释。请看版本的异文：?①作“水下滩”――明万历三十四年马元调刊本《白氏长庆集》，清康熙四十三年汪立名一隅草堂刊本《白香山诗集》，清康熙四十六年扬州诗局刊本《全唐诗》，明隆庆刊本《文苑英华》；??②作“冰下难”――汪立名一隅草堂刊本《白香山诗集》，扬州诗局刊本《全唐诗》在“水”下注“一作‘冰’”、在“滩”下注“一作‘难’”；北京图书馆藏失名临何焯校一隅草堂刊本《白香山诗集》；??③作“冰下滩”――明隆庆刊本《文苑英华》在“水”下注“一作‘冰’”，《四部丛刊》影印日本那波道圆翻宋本《白氏长庆集》；??④作“水下难”――文学古籍刊行社影印宋绍兴本《白氏文集》，清卢文《群书拾补》校《白氏文集》。??再看各家的解说（为了说明问题，引用从详）：（一）首先对通行本“水下滩”发难的是清代的段玉裁，他在《与阮芸台书》中从属对的角度认为当作“冰下难”：??近读唐诗，校得三事，为先生陈之，有承讹千年而莫之省者……白乐天“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”，“泉流水下滩”不成语，且何以与上句属对？昔年曾谓当作“泉流冰下难”，故下文接以“冰泉冷涩”。“难”与“滑”对，“难”者“滑”之反也。莺语花底，泉流冰下，形容涩滑二境，可谓工绝……凡古书不知何人始缪写流传，遂使千秋不见真面目，至为可惧。唐诗如此，何况乎经史之大哉？?（二）陈寅恪先生（1978）赞同段玉裁说，并且“更申证其义”：?一与本集互证。白氏长庆集 *** 筝云：??霜佩锵还委，冰泉咽复通。??正与琵琶引此句章法文字意义均同也。??二与与此诗有关之微之诗互证。元氏长庆集贰陆琵琶歌中词句与乐天此诗同者多矣。如“霓裳羽衣偏宛转”，“六幺散序多笼捻”，“断弦砉d层冰裂”诸句，皆是其例。惟其中：??冰泉呜咽流莺涩。（可参元氏长庆集壹柒赠李十二牡丹花片因以饯行七绝?“莺涩馀声絮堕风”之句。）??一句实为乐天“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”二句演变扩充之所从来。取元诗以校白句，段氏之说，其正确可以无疑。然则读乐天琵琶引，不可不并读微之琵琶歌，其故不仅在两诗意旨之因革，可藉以窥见。且其字句......>>
问题六：蛋糕祷花是什么意思 1节日概述编辑 清明节已有2500多年历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。 2006年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[1] 2节日由来编辑 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母亲躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 3习俗起源编辑 清明节 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒......>>