『壹』 教育的生物起源说、心里起源说、劳动起源说的代表人物、观点
神话起源说
是关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持有这种观点，我国古代的思想家也有人持有这种观点。
这种观点认为，教育与其它万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人依于神或顺从于天。
这种观点是根本错误的，是非科学的，之所以如此，主要是受到当时人类社会起源问题上认识水平的局限。
生物起源说
代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺与英国的教育学家沛西·能。
主要观点是：教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界；
人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展；
教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力。
生物起源学说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，看到了人类教育与其他动物类似行为之间的相似性，比起神话起源说来，是一个大的进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。其根本错误在于没能区分出人类教育行为与其动物类似行为之间的质的差别。
3、心理起源说
代表人物为美国教育史家孟禄。
主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。
这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源学说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的”模仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能。
以上三种教育起源学说大致反映了人们认识教育起源的历史过程：从神话起源到生物起源到心理起源，具有一定历史的进步性。但这三种学说没有能建立在科学的方法论基础上，没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。
教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。前苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家大都认可这一观点。
“劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。主要观点可以概括为：第一，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一。
『贰』 关于教育起源主要有哪几种学说
关于教育的起源问题，目前比较常见的是四种说法：
一.神话起源说—最古老的观点
代表人物：所有宗教
观点：教育是由人格化的神(上帝或天)创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依与神或顺从于天。
评价：这种观点是根本错误的，是非科学的。
二.生物起源说—第一个正式提出的教育起源学说
代表人物：利托尔诺、沛西·能
观点：教育起源于动物界的生物本能
评价：它的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类的教育行为与动物类养育类行为的差异，因而是错误的。
地位：第一个正式提出的教育起源学说，标志着在教育的起源问题上开始从神话解释转向科学解释。 (口诀：“本能生利息”，本能—生存本能，生—生物起源说，利—利托尔诺，息—沛西·能)
三.心理起源说
代表人物：孟禄
观点：教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。心理起源说批判了“教育生物起源说”不区分人类教育和动物本能的庸俗观点。
评价：这种观点也是错误的，虽然它将动物排除在外了，这一点是具有进步意义的，但是它认为的“无意识模仿”仍然是先天的，不是后天的，是本能的，因而是错误的。 (口诀：“心理仿梦露”，心理—心理起源说，仿—无意识模仿，梦露—孟禄)
四.劳动起源说
代表人物：米丁斯基、凯洛夫
观点：教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展的需要的辩证统一。
评价：马克思主义者认为劳动起源说是正确的起源学说。 (口诀：“米夫爱劳动”，米—米丁斯基，夫—凯洛夫，劳动—劳动起源说)
『叁』 教育的起源有哪几种学说观点
关于教育起源的主要学说有：生物起源说、心理起源说、劳动起源说。
(一).生物起源说
生物起源论者认为，人类教育起源于动物界中各类动物的生存本能活动，其主要代表人物有利托尔诺、斯宾塞、沛西·能等。
法国社会学家利托尔诺在其著作《人类各种人种的教育演化》一书中认为，教育是一种在人类社会范围以外，远在人类出现之前就已产生的社会现象，大动物对小动物的爱护和照顾便是教育行为，昆虫界也有教师与学生，生存竞争和天性本能是教育的基础。动物正是基于生存与繁衍的天性本能才把“知识”与“技能”传授给幼小的动物，这种行为就是教育的最初形式与发端，后来的人类教育不过是继承了动物界业已存在的教育形式，使其获得了新的性质而已。
(二).心理起源说
心理起源论者认为，教育起源于儿童对成人的无意识的模仿，其主要代表人物是美国教育家孟禄。
孟禄从心理学观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育起源于儿童对成人无意识的模仿。他在《教育史教科书》中写道，原始社会的教育“普遍采用的方式是简单的、无意识的模仿”，“原始社会只有最简单形式的教育，然而，在早期阶段中，教育过程却具备了教育最高发展阶段的所有基本特点”，即承认儿童对成人的无意识模仿便是最初的教育。
(三).劳动起源说
劳动起源论者认为，教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辨证统一，其代表人物主要是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育史学家和教育学家。
米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有从恩格斯的“劳动创造了人本身”这个著名的原则出发，才能了解教育的起源。教育起源于人类特有的生产劳动。
『肆』 教育心理学的起源和发展
1， 初创时期（20世纪20年代以前）
1903年美国心理学家桑代克出版了《教育心理学》，这是西方第一本以教育心理学命名的专著。桑代克的教育心理学分为三个部分：第一部分讲人类的本性，第二部分讲学习心理，第三个部分讲个别差异及其原因。在这一时期，教育心理学领域中逐步形成了两种对立流派：行为主义和认知理论。行为主义强调用科学的方法研究可观察的外显行为，主张学习就是在环境 *** 与行为反应之间建立联结。与行为主义对立的是格式塔学派，主张研究学习的内部过程，研究人的经验，强调学习在于在头脑中构成和组织一种“完形”。格式塔是早期的认知倾向的学习理论。
2，发展时期（20年代到50年代末）
这一时期行为主义的学习理论占据了主导地位。但也吸取了很多认知学习理论的思想，从而出现了折中倾向的学历理论。
3，成熟时期（60年代到70年代末）
认知学习理论日益得到重视。与此同时也出现了人本主义，人本主义反对把人还原和分割为各种要素，主张研究整体的人，而每个人都具有自我发展和自我实现的潜能和动力；从追求自我实现的角度来解释学习，强调学习者的自我参与、自我激励、自我评价和自我批判。
4，完善时期（80年代以后）
建构主义作为认知学习理论的新发展对教育心理学的研究和实践产生了深刻的影响。它强调学习不是只是从外到内的传递，而是一个积极主动地知识建构过程。
『伍』 心理起源说的代表人物是
心理起源论是关于教育起源的学说。亦称“心理学的教育起源论”。美国孟禄首倡。他从心理学观点出发，认为生物起源论者忽视了人的心理与动物心理的本质区别。他根据原始社会尚无传授各项知识的教材和相应的教学方法，断定教育起源于儿童对成人的无意识模仿。在他所著的《教育史》（1925）中写道， 原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的、无意识的模仿”，“原始社会只有最简单形式的教育。然而，在早期阶段中，教育过程却具备了教育最高发展阶段中的所有基本特点”。即承认模仿既是最初的教育形式和手段，也是教育的本质。苏联米登斯基著《世界教育史》把上述观点概括为“心理学的教育起源论”，简称“心理起源论”。
心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（Paul Monroe,1869一1947）。孟禄在其所著《教育史教科书》中，从心理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿。”在这种原始共同体中，儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。
详细内容
教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在，提出模仿是教育起源的新说，有其合理的一面。模仿作为一种心理现象，作为一种学习方式，可视之为教育的诸种途径之一。但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为，因而，他的这种观点仍然是错误的。
教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源，但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性和目的性，否认了教育是一种自觉有意识的活动，把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈，因而都是不正确的。
『陆』 教育心理起源论认为教育起源于什么
B:模仿
美国教育家孟禄（P.Monroe，1869～1947）认为，教育起源于原始公社中儿童对成人的本能的无意识的模仿。承认模仿既是最初的教育形式的手段，也是教育的本质。
他在《教育史教科书》中写道：“原始社会以最简单的形式展现它的教育……用来帮助或强制个体服从普遍要求的复杂手段，绝大部分是无意识地对个体施加影响的……使用的方法从头至尾都是简单的、无意识的模仿”，“原始社会只有最简单形式的教育，然而，在早期阶段中，教育过程却具备了教育最高发展阶段的所有基本特点”。
『柒』 关于教育的起源，有哪些学说
一.神话起源说—最古老的观点
1.代表人物：所有宗教
2.观点：教育是由人格化的神(上帝或天)创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依与神或顺从于天。
3.评价：这种观点是根本错误的，是非科学的。
二.生物起源说—第一个正式提出的教育起源学说
1.代表人物：利托尔诺、沛西·能
2.观点：教育起源于动物界的生物本能
3.评价：它的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类的教育行为与动物类养育类行为的差异，因而是错误的。
4.地位：第一个正式提出的教育起源学说，标志着在教育的起源问题上开始从神话解释转向科学解释。
(口诀：“本能生利息”，本能—生存本能，生—生物起源说，利—利托尔诺，息—沛西·能)
三.心理起源说
1.代表人物：孟禄
2.观点：教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。心理起源说批判了“教育生物起源说”不区分人类教育和动物本能的庸俗观点。
3.评价：这种观点也是错误的，虽然它将动物排除在外了，这一点是具有进步意义的，但是它认为的“无意识模仿”仍然是先天的，不是后天的，是本能的，因而是错误的。
(口诀：“心理仿梦露”，心理—心理起源说，仿—无意识模仿，梦露—孟禄)
四.劳动起源说
1.代表人物：米丁斯基、凯洛夫
2.观点：教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展的需要的辩证统一。
3.评价：马克思主义者认为劳动起源说是正确的起源学说。
(口诀：“米夫爱劳动”，米—米丁斯基，夫—凯洛夫，劳动—劳动起源说)
『捌』 教育心理起源论认为教育起源于什么
(一）本义教育起源论
本义教育起源论有四种代表性观点：
1）生物内起源论：认为教育是物种容进化过程中形成的人类和动物共有的本能行为。
2）心理起源论：教育最初起源于原始人类的那种具有教育意味的无意识模仿。
3）劳动起源论：劳动创造了人类和社会：劳动过程的复杂性要求通过教育把人类积累的经验传授给下一代，考古学和人类学研究证明：人类原始时代教育活动已经存在了，教育是一种永恒的社会现象。
4）社会实践起源论；教育起源于原始社会人的社会实践或社会实际生活需要。
（二）科学教育起源论：学校教育起源于原始社会初期的”男女儿童、少年和老人群”的共同活动。
（三）民族文化起源论：教育就是起源于民族文化的。
总之，心理起源论把教育的发生归因于人的心理原因，不妥当，劳动起源论和社会实践起源论这两种观点实质并没有根本的分歧。给予肯定的：学校教育和民族文化起源论只是把它们作为研究教育起源问题的存案即可。
『玖』 教育的生物起源说、心里起源说、劳动起源说的代表人物和观点是什么
生物起源说：代表人物：法国社会学家利托尔诺
英国教育家沛西·能
利托尔诺观点：动物是基于生存与繁衍的天性本能而产生了把“经验、”“技巧”传给小动物的行为的，这种行为便是教育的最初形式与发端。
沛西·能观点：起源归之于动物的本能行为，
归之于天生的、像动物本能那样原本具有的生物行为，教育过程即按生物学规律进行的本能过程，这就完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。
心里起源说：代表人物是美国教育家孟禄
观点：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿。”在这种原始共同体中，儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。
劳动起源说：代表人物：毕歇尔、希尔恩、马克思德索、普列汉诺夫。
观点:劳动产生了文学活动的需要。人的活动都伴随一个自觉的目的，这一目的源于某种需要而设定。再次，劳动构成了文学描写的重要内容。
『拾』 教育的起源
1 生物起源说
主要代表人物：法国哲学家、社会学家利托尔诺，英国教育学家沛西.能。
主要观点：教育活动不仅存在于人类社会中，动物界也存在教育;人类社会教育的产生是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力，人类社会的教育是对动物界的继承、改善和发展。教育的产生完全来自于动物本能，是种族发展的本能需要。
2 心理起源学说
主要代表人物：美国著名教育家孟禄，教育心理起源说是在对教育生物起源说批判的基础上产生的。
主要观点：孟禄从心理学的角度去解释教育起源问题，认为原始教育的形式和方法主要是日常生活中儿童对成人生活的无意识模仿。
3 劳动起源说(社会起源说)
主要代表人物：苏联的教育家米丁斯基、凯洛夫。劳动起源说是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。
主要观点:
第一，人类教育起源于劳动和劳动过程中产生的需要;
第二，教育是人类社会特有的一种社会活动;
第三，教育以人类语言和意识的发展为条件;第四，教育从产生之日起，其职能就是传递劳动过程中形成的生产和生活经验。
(10)教育心理起源说的代表人物是扩展阅读：
教育过程开始于一个人的出生并持续终身，对人产生持久而深刻的变化。有些人甚至认为教育可以开始得更早，一些父母通过外部的言语和音乐来影响子宫里成长着的胎儿，进行胎教，希望给孩子以积极的健康的发展。
教育本质的多重审视
（1）内涵：所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。
（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说。
（3）人类的教育有社会性、目的性，这与动物的本能教育有本质区别。人类教育本质是有目的的培养人的社会活动。主要表现在以下三点。第一，教育是人类所特有的社会现象。第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养。第三，存在教育者、受教育者及教育影响三种要素之间关系。
宏观的教育的唯一特征是“着眼于人的素质、能力”，这表明判别某个活动是不是教育不在其结果如何。现实中，不是所有的教育活动都能达到预期的效果，有的甚至会失败。而有些活动，如研究活动、宣传活动虽然可以影响人的素质、能力，却并不是人们所公认的教育活动。
当人们持不同的立场着眼于人的素质、能力时，能从正反两方面来对待人的素质、能力，正向的去开发、加强人的某些素质、能力，反向的则去削弱、抑制人的某些素质、能力。
人的素质、能力有先天和后天之分，先天的与其它动物一样，是大自然长期进化造就的。后天的又分为两种情况，其一为人们不经意间获取的，或非刻意成就的；其二是人们刻意造就的，宏观的教育就概括了所有刻意于人的素质、能力而进行的活动。
在教育学界，关于“教育”的定义多种多样，可谓仁者见仁、智者见智。一般来说，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。
前苏联及我国一般是从社会的角度给“教育”下定义的，而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给“教育”下定义的。从社会的角度来定义“教育”，可以把“教育”定义区分为不同的层次：
（1）广义的，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教育。“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着且承担着一定的社会功能。
教育最本质性的理解，就是社会对人们思想的知识灌输和行为指导；一，教育的对象是人；二，内容必须是良性的有意义的。从而使人民去改造社会。
（2）狭义的：指个体精神上的升华。这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响。把从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程。
（3）更狭义的，主要指学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动。这个主要指的中国校园的应试教育。
教育是在一定的社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。