第1个回答 2022-11-13
问题一：印度话:巴霍巴利什么意思 人名~~回答完毕
问题二：开头女生巴呀巴呀巴巴呀巴巴巴巴呀然后是男的印度语的歌，哪位大神知道啊 10分 现在很多软件都有听歌识曲的功能（例如qq音乐、酷狗音乐、酷我音乐等），直接让软件识别算了，单是说，很难找到的。（多用几个不同的软件试试，有些歌曲不是那么容易识别的）
问题三：巴而地西 ~ 印度语是什么意思呢，好多歌中都有这个 许丽丽的＜你是我的心上人＞ 巴基斯坦电影＜好象不认识你＞插曲 女：只要你的眼睛望着我 女：我的心里就充满欢乐 女：美丽美目美丽美目 女：只要你的眼睛望着我 女：我的心里就充满欢乐 女：美丽美目美丽美目 男：只要有你长发点缀 男：春天就会。
问题四：印度梅克巴巴是佛教的吗 印度有许多种类的巴巴，这些巴巴都是苦行僧。他们并不是佛教徒，佛陀曾在经典里明确的批评极端苦行，这些苦行僧可以追溯到佛陀出世以前很久，佛陀认为极端苦行只是自我折磨，并不能达到解脱的彼岸。佛陀批评两种极端，一种是极端苦行，另一种是纵欲，佛陀要求弟子们走中道，什么是中道？中道就是八支圣道――正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
有一点需要特别强调，佛教里有头陀行，这一种修行方式容易与极端苦行混淆，佛陀在圣典里赞叹头陀行，因为头陀行导向少欲、知足、损减烦恼等，但也强调需要量力而行。头陀行的代表人物是大迦叶尊者。佛教的头陀行共13种，它们分别是：(一)粪扫衣支，(二)三衣支，(三)常乞食支，(四)次第乞食支，(五)一座食支，(六)一钵食支，(七)时后不食支，(八)阿练若住支，(九)树下住支，(十)露地住支，(十一)冢间住支，(十二)随处住支，(十三)常坐不卧支。更详细的解释请参阅佛音尊者的《清净之道》第二品。
问题五：印度老头几巴 再加上一头再分，这样一共有二十头，大儿子就可以分得十头，二儿子就可以分得五头，三儿子可以分得四头，一共正好是十九头。
问题六：新加坡的娘惹和巴巴是什么意思 娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国 明朝后裔。娘惹也包刮少数在唐 宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上娘惹都是指大明后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为巴巴，女性称为娘惹。六十年代以前娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra)，但由于某些政党政治因素而被马来西亚 *** 归类为华人（也就是马来西亚华人），从此失去了土著身份。娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。 巴巴与娘惹 这些人，主要是在中国 明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广东潮汕地区，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。某些娘惹文化具有中国传统文化色彩，例如他们的中国传统婚礼。 娘惹人讲的语言称为娘惹话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。 此外，娘惹亦特指一个自称并被称为“娘惹”的华人族群，也就是今日在马六甲以及马来西亚 独立前在槟城和新加坡的娘惹 华人讲马来语，他们也自称为“Peranakan”――马来语中“土生的人”，故“Cina Peranakan”即土生华人，这一词本用来识别“娘惹人”与“新客”――也就是从中国来的移民。 在19世纪的马来半岛，这样的分别很明显也很重要，“娘惹”是土生的，而“新客”是移民，两者的生活习惯和政治意识不太一样。虽然现在的马来西亚 华人大都是本地出生的，可是“Peranakan”一词已成为“娘惹人”的专用自称。 在今天的马来西亚，一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是娘惹，是混血儿。娘惹可谓当世产生的特殊民族。（*特别注明： 马来西亚华人娶/嫁任何一位马来人就必定要改用 *** 姓名，例：某某 bin Abdullah 和皈依 *** 。) ----巴巴娘惹是华巫混血的后代，他们身上必然有异于纯华人的习俗。在巴巴娘惹家庭中，讲的是一口流利的马来语，这是他们日常用语，不过也掺杂了一些福建方言，他们对普通华语一窍不通。特别是那些娘惹，平时的衣着打扮与马来女子无异，身穿沙龙或娘惹装（类似马来妇女装），口中喜爱咀嚼栳叶。在饮食习惯上，巴巴娘惹也有自成一统的“娘惹餐”，它兼有华人、马来人、印度族人以及以葡萄牙人为主的欧洲人的饮食特点，在烹饪方法和使用的餐具器皿方面都比较讲究，调料中自然少不了咖喱和辣椒，口味以酸辣为主，别具一格。要想品尝正宗的娘惹餐，就要到荷兰街的由昔日巴巴豪宅改建的餐馆去，那里从室内的布置陈设，到餐桌上的菜肴，都是最地道、纯正的娘惹餐饮食文化的精华。 目前巴巴与娘惹的人数不多，没有精确的统计，估计数目大约不到万人，据说荷兰街上也只剩下10余户人家了。 娘惹菜是居住在马六甲和槟城一带的早期中国华侨与当地马来人通婚后创造出的一套独特美食。娘惹菜融合了马来菜与中国菜的特点，以各种香料、香草、洋葱、大蒜和辣椒为主要原料。特色菜有暹罗米粉和香辣烤鱼饼。汤汁混以椰浆的“沙拉”配以酸辣汤汁的马来炒米粉，都是常见的娘惹面食。
问题七：印度圣人西巴巴，是约二十多年前在印度的大修行者，神医 印度近现代有两个比较知名的赛巴巴。
一个叫舍地・赛巴巴(白胡子瘦老头)，另一个叫萨提亚・赛巴巴（黑发爆炸头）。
1.
1886年，赛巴巴得了严重的哮喘，他告诉门徒Malsapati说，如果他死了，尸体要保护三天，若三天后不复生就埋葬。赛随后闭眼进入三昧，呼吸、脉搏均停止。72小时刚过，赛巴巴又慢慢睁开眼睛，活了过来。
赛是极为罕见的ghous型大师，能够为了灵性工作，分解肢体。有一天，有人因偷看赛分肢，而一生失明。
在第一次世界大战整个期间，赛巴巴每天从慈母寺走到印度教寺庙，信徒们则在两个寺庙之间唱祈祷歌。这时，可看到赛脸上的奇光，他的手指在空中不停地划着。（译者按：在美赫巴巴的录像上，也可看到巴巴一边给人达善，一边飞快地划动着手指，从不停下。）
美赫巴巴说：“赛巴巴是至师之王。我是至师之师。当赛巴巴坐在舍地抽水烟袋时，他实际上在控制着第一次世界大战，但无人知晓这一点。同理，我坐在这儿跟你们谈话，却同时掌管着整个宇宙和宇宙万物的事务。”
赛巴巴说：“我是无形的，我无所不在。我不是被你们叫做‘赛’的这个肉身。我在万人万物里。我在圣人、罪犯、动物……里。一切的发生都归因于我的意愿。……”
赛的目光，令人难忘，人们见到会身不由己地顶礼膜拜。任何秘密都逃不过他的眼睛。然而，一天他看见一个光腚孩子，却天真地问孩子母亲：“闺女，它是男孩还是女孩？”
1915年12月，默文在好友Khodu的陪伴下来到舍地。村民拿着棍子在村口站岗：“你们不能见赛巴巴，他指示说今天谁都不见！”
默文决定在树下过夜，时值冬天，Khodu冻得发抖，而默文似乎对气温毫无意识。第二天早上，他们还是不能进村。下午，传来话说：“赛巴巴叫你们。去他寺里。他情绪还是不好――要小心。”
赛巴巴已77岁高龄，雪白的胡须和头发，身穿白色kafni袍，坐在“慈母寺”里。他指着Khodu说：“我只想见这一个！” Khodu战战兢兢走上前，赛巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不来气儿。赛巴巴问道：“你的朋友是谁？他想要什么？”
“他叫默文……默文・希瑞亚・伊朗尼；他很虔敬，想求您的达善。普纳的巴巴简说起过您，赛。”
赛巴巴火气更大：“不行！不行！我不让他见我！我不让他来！把钱留下，都留下！去告诉你朋友，说我不见他，他不能来见我！”
听完Khodu的转述，默文摇摇头说：“不行！我们等！我必须得见他，我会见到他的。”
晚些时候，在赛“出恭”回来的路上，一大队人跟着，加上乐队演奏，气氛快乐而庄重。赛巴巴看起来情绪很好。赛走过时，默文拜倒在他脚前。赛巴巴眼睛发亮，用极低沉的声音叫道：“帕瓦蒂伽（Parvardigar）！”――宇宙的长养者全能之神！就在赛巴巴道出此言的一瞬间，默文成为全能者――赛巴巴把无限大能给了他！
默文起身后，赛巴巴向他顶礼，又叫道：“帕瓦蒂伽！”随后站起，示意默文离开。默文和Khodu转身离开时，赛巴巴又大声说道：“帕瓦蒂伽！”
随着第一次世界大战接近尾声，赛巴巴开始患病发烧，不再进食。17天后，赛巴巴离开肉身，时间为1918年10月15日――印度教的Dasserah圣节。
对如何安葬赛巴巴，他的印度教和 *** 信徒发生争执――印度教信徒要火化， *** 信徒要土葬。三日后，赛巴巴被葬于他不久前建造的......>>
问题八：为啥印度老是欺负巴铁？ 民族矛盾太深，加之巴基斯坦国家小
问题九：，想知道这舞蹈的歌曲名，不知道是不是印度的，听到有“巴拉巴拉巴巴了 巴拉巴拉巴巴了 ”，还有一个啊哈 YY频道7450欢迎您banana girl 花？