第1个回答 2012-03-16
中国古典文学中饱含建筑信息，所以尽管中国建筑实物由于主体为木构而存留不多，但从文学描写中人们仍可了解并欣赏建筑。精美华丽的秦代阿房宫、唐代大明宫，随着岁月流逝，战乱洗劫，己是断垣残壁，荡然无存，只有不朽的诗文，仍可寻觅踪迹。杜牧的《阿房宫赋》，王维咏长安诗篇，就饱含这些建筑信息。秦之阿房宫，巍峨华丽，毁于秦末，其遗址只是一个长方形，荒残的夯筑土台，要想了解它，只好读司马迁的《史记》和唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，《阿房宫赋》写道：“蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。”可见规模之巨，气势之雄。杜牧又写道：“骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入官墙，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”这文学描述，生动之极。
王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作 》写道：
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
……
这首诗的意思是：在那高耸的宫殿中，宫门慢慢地开启了。文武百官，各国使臣一齐向着天子朝拜。太阳刚出仙掌(宫中铜铸仙人像，伸掌托盘以接露水)影子在移动，御炉中燃烧的异香烟雾，围绕着皇帝的龙袍在浮动。
王维这首诗把大明宫写得富丽堂皇，气派宏大。以至于在北京故宫清朝皇帝居住和日常办公的养心殿墙上，也有着由大臣恭楷书写的王维这首七律。
长安是汉唐故都，它的规划布局也可以从唐诗中得到佐证，白居易在一首七绝中，描述了登高眺望长安城的情景：
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。
遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
诗中说，长安城百千家的分布像围棋盘一样，十二条大街把城市分隔得像整齐的菜田，远远望见官员们上朝打的火把，象一串星宿在大明宫闪动。
范仲淹撰写《岳阳楼记》，把滕子京重修岳阳楼看作“百废俱兴”的内容之一；欧阳修的《醉翁亭记》中，与民同乐的情感时时洋溢在字里行间。如果进一步了解这些诗文历史背景，所得的收获就不仅“在乎山水之间”，而且能深入感受我们民族“以人为本”的一贯思想，那么这部建筑史就更全面深刻更有意义了。
二、“无建筑师的建筑”
中国古代没有建筑师之称，建筑设计社会参与者众多，除了大批画家充当业佘建筑师外，文学家、诗人也大有人在。梁思成先生曾说，《水济传》中描写元代建筑十分细腻真实，建筑师们如果有“业余”时间，大可写《水浒传与元代建筑》的文章，只可惜大家都“有业无余”云云，虽属笑谈，实有至理。
读明清文学作品，宛如游园，而且有许多文字不缺造园法。这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达、水平也高，名家辈出。汤显祖的《牡丹亭》，中“游园”“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，“遍青山啼经节杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。文以情生，情能造景，一幅园林美景盎然而生。
第2个回答 2012-03-16
阿房宫赋
原文：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（Lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
译文：六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。阿房宫占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。从骊山之北构筑宫殿，曲折地向西延伸，一直修到秦京咸阳。渭水和樊川两条河，水波荡漾地流入宫墙。五步一栋楼，十步一座阁。走廊宽而曲折，(突起的)屋檐（像鸟嘴）向上撅起。楼阁各依地势的高下而建，像是互相环抱，宫室高低屋角，像钩一样联结，飞檐彼此相向，又像在争斗。盘旋地、曲折地，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，（人们看了要惊讶：）天上没有云，怎么出现了龙？在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨过天晴，哪里来的彩虹？楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和。人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。就在同一天，同一座宫里，气候竟会如此不同。本回答被提问者采纳
第3个回答 2012-03-16
阿房宫赋。赵构桥。卢沟桥。岳阳楼。滕王阁。这些网上都能找到相关介绍及文章。