这是《净心诫观法》内容的摘录，文言文当然不好懂。
这篇论是载入大正藏经的，由终南山沙门释道宣利用结夏安居的时候撰此文，余杭郡沙门释元照又为其写序。创作地点大约在湖北随州兴唐寺，时间不详。
您所援引文字的主旨意思是，介绍女人的10种过患。我试着从几个角度来说明一下：
第一，这些观点是学佛人说的，不是释迦牟尼佛说的，所以您同意、不同意，或者有其他观点，我以为都是可以的，也是正常的，属于同学内部思想争鸣；
第二，当机说教，一种药治一种病。这篇论的遣词造句是比较主观的，对于女人种种过患的描述，我以为，是有一点过的。
第三，所谓女人，并不完全是指女性，具有嫉妒、贪爱、吝啬等等习性的，都是“女人”。这和“代数”学中的X/Y代指某个数量是一样的。所以不要用女权的观点来抵触它。这是我学习的观点，欢迎批评。
第四，分别解释一下句意：
女人的第一种过患，就是贪爱之欲没有止境、毫不疲厌。有一些经典是这样说的：十方世界国土中，有女人的地方就有地狱。所有阻碍生死解脱的事物里面，“女人”是出类拔萃的。女人对于男子的渴求，就像大海吸纳奔腾不息的百川，永远也不会停息，永远也不会满足。得到一个（男子），又会盼望下一个，心意就像狂狮疯象一样浮躁癫狂。每一见到钟情的男子，就想到与其交接①，像那熊熊燃烧的篝火，越是添柴越是炽盛，白天黑夜行走坐卧，这种欲望都没有停歇的时候。在生死轮回的洪流之中，之所以会到人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道受生，都是因为（轮回的本体）受到女人精神、形体的约束或者魅惑②。而从轮回中流转的人啊，如果女人的种种过患没有根除转变，那永永远远地还要继续承受轮回为女身带来的痛苦。
说明：
①想到鲁迅先生说国人的劣根性，看到女人的白胳膊，就想到膀子大腿，想到男男女女，就是这个意思了；
②要深入了解这个意思，还需要涉猎一些临终往生，或叫中阴阶段的基础知识。本人不同意这一句的观点，我认为应该该一个字，做“受六道身皆女形摄”。因为往生到天道，之所以未能超出生死，还是淫根未除，是广义的“女人”在作怪。
您如果遇到一些具体问题需要解决的，不要自己盲目找答案，或者就近请问大德比丘，或者称诵观音、地藏、文殊诸大菩萨圣号，祈求他们加持度过难关。在家居士不犯邪淫的话，就不要太用力地禁戒，学佛不是给自己束缚死了。
希望不致于误导！
南无药师琉璃光如来！
追问谢谢您。“受五道身皆女形摄。先际已来女根未转。彻穷劫世不免女身。”女根未转的意思可以再解释下么
追答得人身难，得男身更难。
女身转为男身，究竟是要彻底抛弃、或者至少发愿抛弃女子的种种过患。
所谓“先际”就是得女人身的短短几年，试想啊，畜生生存堪忧受种种苦会有这种思考吗？天人享乐无苦会有这种担心吗？只有女人身才有舍弃女人根性的可能！
如果这个时机错过了，那不管转生成何道，大多仍是广义的“女身”，就算得了阳性的身体，还是有阴性的秉性啊！
希望不致于误导！
南无药师琉璃光如来！
参考资料：百度网络