作文“有为有不为”审题立意指引
一、解题
“有为有不为”出自冰心老人的家训，完整的句子是“知足知不足，有为有不为”，是集句联。
“知足”就是我们常说的“知足常乐”或“知足不辱”的略语，意思是说内心容易满足、不过分追求奢望的人更易明哲保身。“明哲保身”这个成语，在现代汉语中是个贬义词，指某个人做事不讲原则，但在古代汉语中却是褒义词，意为只有明智的人才能在乱世中保全自己。这里用的是古义。“知足”即为抑制自己的非分欲求，在灯红酒绿面前保持一份超然，在功名利禄面前保持一份淡泊，这样才不会自取其辱。
“知不足”出自《礼记》：“学然后知不足，教然后知困。”“学然后知不足”意为越是深入学习越感到自己无知，当然，自感无知，并不等于妄自菲薄，进而长吁短叹，而是应该取长补短，见贤思齐。从这个意义上说，“知不足”是一种虚怀若谷的胸怀，是一种锐意进取的精神，是一种不甘人后的态度。
“有为”也本自《礼记》，原文是：爱其死以有待也，养其身以有为也。即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。《指南录后序》中文天祥语：“予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：将以有为也。”即为此理。
“有不为”，是指对不符合正义道德的事坚决不作。《礼记》中有个词叫“慎独”，说的就是这个道理。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。正如试诸葛亮所说“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”也如革命老人徐特立所说，“有关家国书常读，无益身心事莫为。”
二、立意
“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列。
想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考。
比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神。只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖。
当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守。人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心。坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而方能成就更大的人性之美，人生之德。
立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意；
一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇。
二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过。举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！
三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。
我们要在何时有所为，何时有所不为？ 在这个信息发达的21世纪，我们要如何辨清是非，如何选择正确的事而去有所为呢？这是个值得深思的问题！ 当我们还是一个成天满世界乱跑的小毛孩时，我们不懂得如何辨是非，更别说有所为了。
可当我们还在回首追寻遗失的记忆时，我们却已经成了一个满怀理想、充满学识的青年了，我们叛逆但却单纯，我们每天都做着如何有所为的梦，可却单是空想，不付诸以行动！ 现金，多少成功的杰出人士都在想当年的有所为，可在有所为的同时我们不应该只是赞赏与羡慕，更应该的则是回望他们是否有所不为。 我们正值花季，是从不明事理到明辨是非的过渡期，我们应从现在起学会有所不为，不要一味的盲从。
有时候我们也应该理智面对问题，有所选择的做事。 当我们还迷恋机器猫时我们不懂；当我们迷恋粉色时我们开始懂了，当我们白发苍苍时，我们懂得。
仿佛看到自己已是一个年迈的老妪，翻阅着历史的随笔。我们享受着青春，更等待着探秘。
青春如歌，岁月如书。我们渴望在青春的旅途上寻求享受。
我们肯定渴望着有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为！ 我们拥有着共同的梦想，但我们用不同的方式去实现！ 天空不会因为人的心情而变色，只希望人不要因为天空的变幻而变化。
为与不为
常言道：大丈夫有所为有所不为。此话何解，依笔者之见，这是说是每个人都应当有原则，在此原则之下可以或者应当做，超过此原则的必不能做或者应当考虑不去做。此为为与不为，而且这是一个量值，并非绝对，其反应到一个人的价值观上，二者在属性与量化考虑下认为同等重要。举一个例子：公司是申请破产还是不申请破产在其属性上有两种选择，在没有确定这个选择的前提下，我们须要权衡很多量化上的因素，以最优值的情况下决定选择上的属性，比如在不申请破产的情况下要考虑的因素有，公司职工收入，公司税款股东收入与债权人利益做权衡，如前者的值大于后者则做不破产考虑。在申请破产的情况下则要考虑清算费用，法院受理费等等。
既然为与不为是一种原则，是一种价值观，那么其本质应当是利益，人都是趋利生物，由人构成的社会故也应当是趋利的的，再推，则国家也是一种趋利的。应当注意的是这里的利益是一种广义上的利益，并非只有实体和物质才能构成利益，在笔者看来，哪怕是夫妻，男女朋友，亲情，都是利益关系体现。
从上述的中我们知道“为与不为”是利益的选择倾向，而利益则是关系的主体理性认识的指向对象。这里暂且称为“客体”。由于在利益关系里主体可以是单方的，也可以是双方的，亦可以是多方的。这里的单方指的有思维的个体指向无思维的客观环境的，这在现实生活是实例很少，比如在独处的情况下你要不要开灯睡觉，这无关于他人；而双方是指有思维的两个个体相互指向的的关系，比如前例在他人存在的情况下你要不要开灯睡觉这有影响了；而多方指的是思维个体在三方或三方以上的相互指向；比如你在大众场合情况下大声喧嚷。这里详细阐述利益关系里的主体是为了讲述这样的的一个规则，在利益关系里头除了利益关系本身（客体）构造，形成、视角、方式里会不同会造成有不同的选择结果之外，主体不同选择也会不一样。这就是我们常说的站在不同的人的角度出发就有不同的结果。想当年日本二战战犯坚持认为自己是没有罪的，他们的理由是，我们所执行的命令是依据我们国家宪法规定去做的，我们所做的一切是忠于国家，忠于天皇，故我们没有罪。而东京审判法庭判决他们有罪，则是站在全人类公平正义的标准上的。至于什么是全人类公平正义则有赖于联合国宪章做出解释。
至此，我们遇到了一个最为棘手的问题是要站在何种标准下去为或者不为。我们给出的答案是没有标准答案：在客体的角度上分析，我们当然要站在最符合利益本身所反应的最客观规律上，这点必须绝对的不带何等人性化去考虑；当在主体的角度上则要全面综合的去考虑。
先理解它的意思吧 说来容易，做起来很难。
一个人总要有所为，不能一生无所事事。如果那样，那么他（她）就白来这个社会一会。
但一个人的精力是有限的，不可能什么都去做，这样既做不好，也做不了。因此，必须有所选择。
什么是应该有所为的，一个人很难确定。人们往往不知道自己应该做什么，今天尝试着做这，明天尝试着做那，可是做来做去，总不见成效，因而，就会产生厌倦，就会放弃，最终什么也没做成。
哪些该说哪些不该说，哪些地方该去哪些地方不该去；什么样的朋友该交什么样的朋友不该交；什么样的钱该收该挣，什么样的钱不该收不该挣；哪些事做了不该说，哪些事说了但不该做，等等。人们都很难去把握。
尽管如此，人们还是应该做到有所为而有所不为，只有如此，一个人才能真正的有所作为，才能把应该做的事做好，才能有和谐的社会，才能有和谐的环境。
不要轻易说‘不’
人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天
会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”
因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的
力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。
不要轻易说‘不’，是一种力量。缉毒警
察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，
因寡不敌众身受重伤，成了植物人，然而从那
以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离
不弃，精心呵护，无怨无悔，，每天全身心地
守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了
600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深
处的觉醒，终于在爱的呼唤中“沉睡”丈夫奇
迹般生还，是罗映珍的坚持和爱，这种坚持和
爱就是对死神的否定，罗映珍告诉了我们对生
命不要轻易说“不”。人，这是任何其他生物
都无法比拟的，这就需要呼唤，需要鼓励，需
要触动，往往最不需要的是代替，那么面对突
如其来的打击，我们有什么理由放弃？我们需
要的是力量，这种力量不会轻易让你的朋友，
你的亲人，甚至与你相遇的每一个人放弃。
不要轻易说‘不’，是一种信念。当在四
川大地震中那些生命的奇迹被一个个创造出来
时，相信我们每一见证人，都在为之呐喊，在
天安门广场上，在奥运圣火传递中，在世界的
各个角落，“中国加油”响彻云霄，对生命我
们没有轻易说‘不’，也许每个人都还清楚的
记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语，
“我们决不放弃，只要有一线希望，我们就要
尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前，在
坍塌滑坡的路上，我们没有轻易说“不”， 因
为生命原来是梦想的一架梯子，它可以延伸到
梦想成真的那一刻，只要你永不放弃，挫折原
来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，
只要你决不退缩，真诚原来是沟通的一把钥匙
可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。
中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信
念的人，他们从不轻易说“不”，记得宋代爱国
诗人陆游，一生都在为恢复中原故土而奔波操劳
临死前也不忘嘱咐儿子“王师北定中原日，家
祭无忘告乃翁”。他的那种“位卑不敢忘忧国”
的情怀感动了无数的热血男女，“零落成泥碾作
尘，只有香如故”，是他一生理想追求的真实写
照。
我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出
现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说“不”！请
你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线
生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和
呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。正如一
首歌里所唱到的：请不要轻易说不/因为这个字
太残酷/它能把美好变成虚无。 请不要轻易说不
/因为这个字太冷酷/它能把快乐变成痛苦。我们
还有什么不能挺住/为了一起吃过的辛苦/为了一
起拥有的幸福/我们还有什么不能付出……
说不，是一种勇气的体现；说不，是一种智慧的表现；说不，是一种积极的反映。
勇于说不，让我们看到了海伦·凯勒乐观的灿烂笑容；勇于说不，让我们听到了贝多芬与命运搏斗的声音；勇于说不，让我们学到了霍金积极的生活态度。如果以上三位伟人甘于接受命运的安排，选择过一种消极平庸的乏味生活，没有勇气面对自己的缺陷，那么，我们就不会看到一位毕业于哈佛女子学校的双目失明的聋哑人，不会听到一位双耳失聪的音乐家演奏的震撼人心的音乐，不会学到一位残疾的科学泰斗对生活无比热爱的精神。
学习他们，我们得到的不仅仅是积极乐观的生活态度，还有对命运捉弄的无畏面对。20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。
小时候的海伦冰雪聪明，不到六个月就会说话，对外界的一切表现出很强的好奇心。她的父母也以她为傲，以为这是上天赐给他们的礼物。
但这一切幸福都在海伦两岁时的一场大病后灰飞烟灭。由于海伦发病时太严重，致使她在病好后看不见和听不到，成了一名聋盲哑的残疾人。
多么残酷的打击呀！海伦失去了其他小孩快乐的童年经历，每天只能生活在一个无声黑暗的世界。本以为海伦将平庸地度过她的一生，但海伦毕竟不是普通人，她在心里对命运大声的喊：“不！”此后，海伦在她的启蒙老师的教育下刻苦学习盲文。
尽管不能说不能听，但不屈服于命运的精神始终支持着她，使她度过了87年无声无色的黑暗世界。终于，海伦在1899年6月考入哈佛大学拉德克利夫女子学院，并以优异的成绩毕业。
此后，海伦用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。能做出如此伟大的成就，后天的教育固然不可缺少，但海伦自身勇于对命运说不的精神更不可少。
从一个残疾人到一位震撼世界的伟人，海伦·凯勒创造了一个奇迹，她接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。学习海伦敢于说不，我们得到了与命运抗争的勇气。
在18世纪的德国，一位年轻人用音乐震撼了世界。他，就是一代乐圣——贝多芬。
没有快乐的童年，没有父母的疼爱，有的只是一天又一天枯燥乏味的练琴。但贝多芬没有怨气，凭着与生俱来对音乐的天赋和对音乐的无比热爱，年纪小小的他在八岁时便登台演出，并获得巨大成功，被人们誉为“第二个莫扎特”。
此后在短暂57年人生当中创作了100多首脍炙人口的经典名曲。正当贝多芬事业如日中天是，命运却给他开了一个玩笑——他失聪了。
多么令人绝望的现实啊！这对一位音乐家无疑是沉重的打击。但贝多芬没有向命运屈服，他反而在心里大声的向命运咆哮：“不！我要扼住命运的咽喉！”对于这一点，贝多芬的确做到了。
没有听觉，他就咬着一根木棍抵在钢琴键上感受音符的变化，以此来创作音乐。着名的《第九交响曲》就是在他失聪后创作出来的。
命运的捉弄，现实的残酷，都在贝多芬顽强的意志面前举手投降了。能做出如此伟大的成就，天生的音乐天赋固然不可缺少，但贝多芬自身勇于对命运说不的精神更不可少。
上帝的玩笑在贝多芬坚如磐石的意志面前苍白无力，失聪的挫折在他对音乐的无比热爱面前化为乌有。学习贝多芬勇于说不，我们得到了与命运斗争的勇气。
在20世纪，一位身患“卢伽雷氏症”的科学泰斗用《时间简史》极大地震撼了天文界。他，就是轮椅上的科学家——史蒂芬·霍金。
不能行动，不能说话，只能通过电脑打字机与别人交流。但霍金没有绝望，凭着自己无比优秀的大脑和对科学的无比热爱，他证明了“黑洞不黑”的猜想。
而这个猜想竟然来源于一个闪念。在1970年11月的一个夜晚，霍金在慢慢爬上床时开始思考黑洞的问题。
他突然意识到，黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。也就是说，黑洞其实并不那么黑。
这一闪念在经过3年的思考后形成了完整的理论。1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射出X光、伽马射线等，这就是有名的“霍金辐射”。
而在此之前，人们认为黑洞只吞不吐。从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。
1988年，霍金获得沃尔夫物理奖。着名的超级畅销书《时间简史》就是在霍金坐在轮椅上完成的。
黑洞神秘的面纱和宇宙难以想象的运行规律在霍金聪明的大脑前缴械投降了。能做出如此伟大的成就，来自对科学的直觉固然不可缺少，但霍金对科学执着的态度和对命运勇于说不的精神更不可少。
能把霍金禁锢在轮椅上的“卢伽雷氏症”无法阻挡霍金向宇宙前进的脚步，身体的缺陷在他对科学的执着追求面前烟消云散。学习霍金勇于说不，我们得到了与命运斗争的勇气。
如果你还在为平庸的生活感到无能为力，还在被无情的病魔痛苦的折磨，还在被命运玩弄于鼓掌之间，请大声说不。对命运说不，接受生命的挑战，是祖国未来年轻一代无法推辞的责任。
现在，就请对命运大声地说：“不！”。
我不能说的秘密每个人都会拥有一本日记，或放在抽屉里，或放在床边，或者，放在心里。
日记里是不能说的秘密。为哪一种难以释怀的伤痛，为哪一个伤心难过的瞬间，为哪一次决然的离别，为哪一个想忘又忘记不了的人不能说的秘密。
怕说出来也没有人会明白那样的一种情怀，一份执著，一种心痛；也怕说出来会让身边的人也感到悲哀，感到痛苦，感到游离的悲伤；最怕的是，重提的那份绝望会更加刺痛自己，伤害自己，迷失自己。不能说的秘密，就这样藏在心底最深处。
有时汹涌彭湃，撞击我们的心灵；有时又归于沉寂，只在黑暗中吞噬我们的悲伤，一遍遍一点点，带我们远离这喧嚣的世界。也许有一天，这个不能说的秘密却终于不由自主的冲口而出的上。
那时候，便是我们选择遗忘的时候。每个人都会拥有一本日记，或放在抽屉里，或放在床边，或者，放在心里。
日记里是不能说的秘密。为哪一种难以释怀的伤痛，为哪一个伤心难过的瞬间，为哪一次决然的离别，为哪一个想忘又忘记不了的人不能说的秘密。
怕说出来也没有人会明白那样的一种情怀，一份执著，一种心痛；也怕说出来会让身边的人也感到悲哀，感到痛苦，感到游离的悲伤；最怕的是，重提的那份绝望会更加刺痛自己，伤害自己，迷失自己。不能说的秘密，就这样藏在心底最深处。
有时汹涌彭湃，撞击我们的心灵；有时又归于沉寂，只在黑暗中吞噬我们的悲伤，一遍遍一点点，带我们远离这喧嚣的世界。也许有一天，这个不能说的秘密却终于不由自主的冲口而出的上。
那时候，便是我们选择遗忘的时候。