第1个回答 2022-07-27
课前提示——
关键词：教育 大学（至诚 心诚 ） 中庸（得其中，致中和） 知行合一（果行）德法并治 教育惩戒 育德 （教育终极目标—“大人”）立德树人
蒙卦，从卦象上看属山水蒙卦，山在上，水在下，可理解为山下有泉，早晨，水蒸气上升，弥漫缭绕，使整座山雾蒙蒙的，遮挡住了视角，不再巍峨，此时需要圣者指点迷津。于是便有了“蒙”。
从我国文化角度出发，它是一个与教育有关的卦，教育讲究的是至诚谦虚的态度，是本着教化人的品行等为终极目标的，也就是实现“人为大人”的转变的，对于求学者而言，不是玩笑戏言，那样只会亵渎教育赋予的神圣。做到这些固然是好的。
当然，前途一片光明，但道路是充满曲折的，山下有险，就如同其卦象所说水蒸气缭绕遮挡住了山的视线，危险固然存在，此时要注意止损，停下来去寻找指点迷津的大师。这便是“蒙”的现象。前面说到了教育是神圣的，于君子来说不可亵渎，要至诚，怎么去做？——君子以果行育德！
“果行”，便是要行有所果，要知行合一。不是嘴上功夫，必须有做的功夫。果行达到怎样程度？——“育德”！也就是教育的终极目标，事完成一个人的德行启发，并最终落实到行。
初六，发蒙，利用刑人，用说（脱）桎梏，以往，吝。此爻说的是人们在启发教育时，采用惩罚的方式去摆正他，刑者，使其正也。对学者来说是有益的，这样做可以使他摆脱各种枷锁的束缚，做到这些是好的。
这让我想到了，当今学校教育中的“体罚”，站在启发教育学生的角度，学生的行为散漫，放任，师者去惩罚他，包括适当的体罚，于这位学生来说，是对他有好处的。只不过，这里涉及一个度的问题，也有教者，学生之间的其他诸多因素，导致变质，舆论导向于师者长是问责态度，导致很多“佛系”师者的出现。严重背离了教育的初衷。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。此卦是很好的。因为阳爻在两阴之间，得其位，作为家中的长子，完全能够支撑起这个家。看来，万事都要循其矩，得其时，得其位，方能善终。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。此爻大意是不要娶这样的女人，看见高富帅就见异思迁的，即使再高富美，也不娶。娶来，于己不利。尤其不利于身体健康，诸事亦不顺。这里深层次的我不知道意味着什么，但我觉得，婚姻嫁娶真的是要看缘分，前世今生也有因果，可能是命运安排如此，我们人为地按照自己的想法去做，命运就会有所改变吧。了凡四训中，人能够通过善行改命是真实存在的例子。那么，不经意间的一个举动，或许我们就走错了路，或许一步错，步步错。所以，人啊，做任何事都要慎行！
六四，困蒙，吝。此爻位置处于上下皆为阴，严重失衡，故不太乐观，水蒸气致使雾气弥漫，朦胧了视线，困住了。
六五，童蒙，吉。此爻只是针对儿童的启发，才是吉的！若是老者，就不吉了。不得其时也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。此爻用击打方式启发，以防御为主，不可攻击。那样是不利的。看来，每一爻的内涵，取决于它所处的位置，是否得其时，得其位，适中，如同“地利”，这个因素不具备，那么其他一切都会是有变数的，不是吗？
这便是蒙卦，一个与教育息息相关的卦，教育路上虽迷雾重重，但每遇挫折时的教诲是必不可少的，包括适当的体罚也是必要的，“棍棒出孝子”，虽然不提倡，但在适当时机借用一下也还是可以的，总之，以立德树人为标准，德法并治，方能出实效！