疾病虽为业果，但疾病亦是无常，与世间一切幻相一样，因缘而现，无一不变之本体，不是一层变的，这是变动不居的。正是无一不变之本体，众生才有从健康到生病，从生病到治愈的可能。病为业果，业由心生，与众生因心的无明而起贪嗔痴造作身口意业有关。治疗的基本原则必需从心的层面去调整，才会有根本的解决。所谓心空罪灭，心净病清。凡夫因业障深重，心被境虏，烦恼相继，流转不息，往往不能从理的层面、实相的层面解决，但可以通过种种方便手段去渐达这一目标。如放生，念佛、持咒、诵经等契合末法时代众生根性的法门来解决。我们网站在这方面积累了一些经验，现在总结出来与有缘众生共享。 （一）如法精进修行：“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”众生现在所面临的一切善恶缘境，都是过去因心的无明妄动造作身口意诸善恶业而成，所以要改变未来的命运必需从从当下开始修正自己的以前的错误的思想和行为。只有这样才可能对未来的命运有根本的改变。病由心生，治疗疾病的根本是修心。修心，不是枯坐，不是什么都不做，修心往往是通过行为体现在出来的。所谓理上悟，事上修。放生修心、念佛修心、持咒修心、诵经修心、持戒修心、布施修心、禅定修心等等。我们要把一切善恶缘境当作修行殊胜因缘对境。修随缘不变不变随缘的忍辱心，修厌患宿恶的忏悔心，修与乐拔苦的慈悲心，修上求佛道下化众生的菩提心。我们网站通常是提倡从放生忏悔念佛持咒诵经等方便法门入手。在自身的努力下，通过种种方便法门，同时借助佛菩萨清净功德的加持，渐渐契入佛境，消一切身心疾病。 如法精进修行是治疗疾病的前提。没有修行的如法精进是不可能达到治疗疾病的目标。也更不可能达到了脱生死的宏伟目标。努力了，精进了，才会与佛菩萨的清净功德相契相应，才会感得佛菩萨的显冥加持。不努力，不精进，就指望三心二意的念几遍经文、数声佛号咒语就想达到疾病的目标，只能是一种可爱的妄想。有的同修总是强调客观理由，象没有时间啦，没有好的环境啦，家人阻扰啦等等，那就难办，象这样的情况，就是佛菩萨再来，也难有办法。不仅仅是佛门中强调精进的重要，其他宗教中同样强调精进的重要，如基督教中就有“不自救者上帝亦不救”的观点。有如法精进的自力才会得佛菩萨清净功德他力加持。 （二）超度宿世冤亲：一切业障是怎么产生的，病也是业障，根本上讲是心造的，是心起无明贪嗔妄动，造作身口意诸业而感得的。我们观察一下在身口意造作杀盗淫妄酒诸业过程中，有哪个不是与伤害众有关生呢。业障在理上讲是空的，理上本空，事上幻有，理显事，事契理，理事不一不二。业障在事相的角度有一定的表现形式：如冤亲缘熟讨债致人生病就是表现形式；如在智慧的观察下，相关病灶呈现恶色，也是表现形式。 业障的表现形式本为幻有，亦是无常，无不变之本体。这就有了随缘消业的可能。所以消业，从某个角度讲，就是超度冤亲。消业，我们讲有被动消业，主动消业。被动消业，就是造善恶诸业后，待因缘成熟，或享受福报，或沦堕三途受极大苦。但这被动消业，不是消了就没事了，消旧业，造新业，消造同步，轮回不已，难有出期。如地藏经上讲，造诸恶业后，堕地狱，报尽生饿鬼，再生畜生，再生为人，往往也是盲聋喑哑。主动消业：
1.病者如法精进修行，超拔相关冤亲。在修行过程中，知我疾病，源于伤及无量冤亲众生，造诸宿恶所致，病者当因此油然产生，悔其旧恶，不造新恶的忏悔之心；知我疾病，现今种种痛苦，系众生缘熟，前来讨还业债所致，但病者要放下宿世恩怨是非，不起嗔心，这是修忍辱之心；知我疾病，虽与冤亲有关，但现在冤亲，仍处恶道，受比我现今病痛多倍痛苦，因此发心，作诸超度，令诸冤亲，承佛菩萨清静功德加持，生西脱苦，安享法乐，这是为践行慈悲菩提之心。我们讲修行修心，病者在超度致病冤亲过程中一定要生起上面所讲的相关心念，不然冤亲不会感到病者的诚念，当然也不会轻易与病者解冤释结，疾病也不会有迅速好转的可能。试想，我们被别人骂了一句，尚有可能，经历多年，仍耿耿于怀。何况例如我们造杀业之时，往往是刀斧相加，令冤亲受千刀万剐之苦。你就想轻描淡写，念几遍经文，数声佛号咒语，轻易随口回向一下，就想令冤亲与你解怨释结，这不太可能。除非冤亲有大善根，解脱因缘成熟，一闻佛法，当下解脱。冤家易结不易解啊！恶业易造难以消啊。冤业病一般的冤亲数量还不多，相对来讲，还好解决一点，宿业病，相对来讲就难多了，因为涉及冤亲数量太多了，我们在帮人解决问题的过程中发现冤亲数量少则数万，多达千万甚至更多的都有，有的附在病者身上，有的分散于六道，你要超度他们至少往生善道，才可能消相关病障。要超度他们往生善道，要消他们多少恶道罪报，要增他们多少福德资粮啊！不借助佛菩萨殊胜法门精进修行，行吗？仅仅一个病，业障重达如此，更别说我们要了脱生死，要消的业障更多，我辈凡夫，无始劫来，造诸恶业，若有体相，尽虚空遍法界不能容受，我们不精进，行吗？但大家不要因看了这些文字，看到业障如此沉重，就失去解决问题的信心了，业障虽重的不可思议，但诸佛菩萨种种法门消业功德亦是不可思议，我们在借助诸佛菩萨本誓愿力清净功德加持之下，精进修行，一生成就也是可能的，虽众生生死业海深广，然仗诸佛菩萨之大法船，亦可渡达涅槃彼岸。关键是我们要信愿坚固，精进修行，才能达成了脱生死，证无上菩提的伟大目标。
2.如有的病者，因福德因缘殊胜，感得一些大德帮助加持解决，也是主动消业的一种捷径。有的冤业病者如值遇持戒精严，修证功德层次高的大德明师，特加是智慧显发的，与相关冤亲勾通，宣讲佛法，代为忏悔，功德回向相关冤亲。同时病者本人信佛学佛，广行放生，力行忏悔，诵持佛号经咒，功德回向相关冤亲。这样疾病的解决往往事半功倍。如病者本人，如不学佛，象精神病，神志不清，家人有学佛的，也可代行功德回向，病者身上冤亲，与病者释冤解结。如疾病分类中冤业病中我举的王姓少年的病例。就很能说明问题。宿业病者，多为造杀盗淫妄诸业所致，如值遇明师，明其因果，引导其放生诵持经咒，功德针对回向，也可能很快解决疾病问题。
需要进一步说明的是，病人在精进修行，消除病障的过程往往是相当艰苦的，是要花费大量时间的。在修行过程中病情往往有反复现象，特别是课诵过程可能会出现种种不适，如发困、打呵欠、发寒、双眼流泪、烦燥、身体剧烈疼痛、病情反复、诵持经咒佛号困难等现象，特别是在解决冤业病的过程中多会出现相关情况，这与冤亲干扰有关。这些或是重业轻受的表现，或是消业表现，对此类现象要有正确认识，千万不要产生是因为学佛导致病情加重的错误认识。这是学佛过程中修行效果的体现，更是本人功德力上升的表现。出现这些情况更要坚定信心，继续精进修行。
以下几种情况也要注意：
以前有病的，学佛过程中旧病复发；到医院往往又查不出什么毛病，这往往是彻除病障的表现。身体很健康的，出现一些新的病情，出现这个情况更不要怕，是好事，这是重报转轻报，后报转现报的表现，这是修学成果的一种表现。如上文提到今生破犯戒律会引动宿恶现前，“或今世破戒，动先世业，业力成病”，宿恶转重。同样，精严持戒精进修行，也会引动罪业而生病。正是因为严持戒律精进修行使得宿世罪业减轻，后报提前，重报转轻，这是消业现象，这是好事。比如说，过去世造了某种很重的罪业，将来本应在三恶道中受极大苦，因为严持戒律精进修行而转变成为头痛轻报。头痛轻报就消了恶道罪报。这是一本万利的大好事。这就是“本应在地狱受重罪，而却变成在人中减轻偿还”的道理。也有身患重疾同修，因疾病因缘而入佛门，虽精进修行，但病情一直无明显好转，这可能是他本应很快命终而堕恶道，因精进修行，暂伏恶业，病业尚未消全消，但因其修行福报增长，同时承佛力加持，还能生在人道之中。这也是学佛治病取得成就的一种表现。千万不要因此产生学佛无用的错误认识。还有病者，病转好，相关冤亲也基本解冤，到医院检查，相关生理指标也好转正常了，但病灶还在智慧观察下还呈现黑色，这一是病业未全消，二与病者所造新业，未从心的层面上修有关，病者当多修忏悔法门，且在心态上有根本的调整才会好。不要认为学佛念佛了，人就不会生病了，学佛的根本的目的是了生死病。我们一定有正确的认识和平和心态来对待。 （三）功德针对回向：印光大师讲“回向即信愿之发于口者”。打个比方，一个人挣了钱，钱将用于什么用途。行一切善法如放生、诵持经咒佛号等，从事相上来讲是有功德利益的，有了功德利益用于做什么。用佛法治病时或用佛法解决现实问题时，我们之所以强调要针对回向，是因为病业现前了，与病相关众生与病者现缘较近。有的就在病者的身上，作针对回向，有利于疾病问题的解决。比如你挣了10万元，欠10个主债各10万，共100万，现在有一个债主上门来讨债且在你家胡闹呢，不还完10万不行，还搞得你家人不得安身。你说是先还10个债主各1万呢？还是先把现有的10万先还给在你家胡闹的债主呢？往往与为了得一时平安，可能就会把钱先还给在你家讨债的那一位吧。再打个比方，法界众生是我们的宿世父母，你说我要回向利益一切父母众生，愿心是可这样的发的，也必需这样发，现在病者身上的或与疾病相关的冤亲也是法界众生啊，也是我们的父母众生，与你缘份最近的不能给予特别的关注，就象你发愿要赡养普天之下一切父母，可是对你现在的父母的生活状态却不太关注，不能尽其孝道，这大愿好象有点虚吧，愿不虚发，从实而行。问题的解决往往因缘而呈现有一定次第。通过针对性回向，疾病解决了，或减轻了，也有利于学佛，所谓身安道隆嘛。同时病者因此感受到佛法的真实不虚，更有利于增益信心，精进学佛。我们强调针对回向就是这些道理。 要说明的是，通过精进修行，针对回向，来解决现实面临的一些问题，得些安乐，不是为了求人天福报，而是为进一步修习佛法提供好的内外环境。要不然用大乘佛法求人天福报，不谈这是否如法，从纯粹的功德利益的角度来较量，就象不懂事的小孩用价值连城的珍宝去换了一个糖果，暂时满足了口腹之欲，你不觉得这亏的也太大了吧。再说了，如病者若以求人天福报的心态来针对回向，来解决疾病的问题，在效果上也不会好，正所谓因地不正，果必纡曲。也不符合大乘佛法的修习要求。我们修习佛法针对回向的过程中一定要以忏悔心，慈悲心，菩提心行之。在回向冤亲与你释冤解结之时，更要愿冤亲往生极乐，终证佛果。 在针对回向后，更要进行大回向，普回向，这样才更如法。大回向、普回向就是指“菩提回向”，即“回自己之功德，而趣向于佛果菩提，所谓回因向果也”；“众生回向”，即“回自己之功德，而施于一切之众生，所谓回自向他也”；“实际回向”，即“回自己之功德，趣求真如实际，所谓回事向理也”。我们网站各种程序后的回向文就体现了这个特点和要求。 最后强调一点，再用佛法治病疗疾的同时，不可偏费忽视各种药物等有效的各种医学手段治疗。佛法不可思议，药力也是不可思议的。能够使用药物等有效的各种医学手段治疗也是一种福缘，同时也是了业还债的一种方式，比如到医院看病花钱，是有因果的，可能是过去世欠了这个医疗集体相关人员的债务啊。但我们不主张病急乱投医式的乱治和无效的治疗。 众生本性，与佛无别，无明覆盖，妄想执着，不能证得，流浪生死业海，众苦集积备具。所以凡夫众生在佛菩萨的眼中实际上就是处于一种不正常的病态，佛法因缘应世就是来解决这些病态的。从本质上讲佛法是一门彻底根治众生疾病的完备的、多层次的医学。“佛为大医王”，不是一个比喻性的描述，而是对佛法的本质和功用的最准确的揭示。我们利用佛法消除业因的层面来帮助解决一些众生的疾病问题，是以此为方便，接引众生，因病缘而趣入佛门，使其知晓一切无常，世事皆苦，生起出离之心、慈悲之心、菩提之心，精进修行，了脱生死，终证佛果。
