第1个回答 2011-07-21
善------恶
正------邪
天堂------地狱
善恶就像是一把钥匙 可以打开另一个世界的大门（如果你死了 你必须去执行） 佛是告诉我们如果你要去哪个世界 你自己决定..... （这也证明了 神是公平的） 你懂了吗？
第2个回答 2011-07-21
佛家的善恶有多种层面。基本层面可以好人坏人论之。以利他利己为标志，利他者为善，害他者为恶。首先以起心动念做标尺，次以结果衡量。发心利他，即是善心，发心利己，即是恶心；结果利他，即为善事，结果害人，即为恶事。善心得恶果，是没有智慧的结果，恶心做了善事，算不得善事。
再高一个层面，以让人解脱为目的，凡是有利于让人解脱的，为善，否则为恶。
佛家最高境界，世界本无善恶，一切都是因果。只因人迷了，才计较善恶，不得解脱。
第3个回答 2011-07-21
【善恶】
（术语）判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨璎珞经以顺理为善，违理为恶。经下曰：‘一切众生识始起一想住于缘，顺第一义谛起名善，背第一义谛起为恶。’大乘义章七曰：‘顺名为善，违名为恶。’同十二曰：‘顺理名善，违理名恶。’法界次第上之下曰：‘善顺理为义，息倒归真，故云顺理。恶以乖理为义。’唯识论以顺益此世他世之有漏无漏行法为善，于此世他世违损之有漏行法为恶。若夫如人天之乐果，于此世虽为顺益，于他世不为顺益，故非是善，无记性也。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世不为违损，故非是恶，亦无记性也。论五曰：‘能为此世它世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为违顺，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。’净影约五乘而判三种之善恶：一顺益为善，违损为恶。若依此义，则上通佛菩萨，下极人天，其所修之行，名为善。招三途之因及人天中苦果之别报业，名为恶。二顺理为善，违理为恶。理者无相空性也，例如行布施，所施者能施者施物之三轮物存于意中，是违于无相空性之理之有相行也，若不存三轮之相，是顺于理之无相行也。因之顺理为善，违理为恶。若依此义则上从佛菩萨下极二乘，其所修之善法名善，人天众生所修之善法，总为有相行，名之为恶。三体顺为善，体违为恶。法界之真性，为己自体，体性缘起而成行德，所行自体无如心不缘理，所谓随心之欲而不超轨之境界也，是名为善。若依此义则凡夫二乘无论，即上至三乘，总其缘修之善行，齐为恶也。见大乘义章十二。天台立六种，一人天之善。五戒十善之事善也，然人天之果报尽，则还堕于三途，故亦为恶。二二乘之善。二乘能离三界之苦故名善，然但能自度，不能度他，故亦为恶。故大论谓宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。当生死涅槃俱为恶也。三小乘菩萨之善。慈悲兼济故是善，然彼身中未断一毫之烦恼（小乘菩萨三大劫中不断惑最后一坐成觉），如贮于毒器之食物，食者乃死，故亦为恶。四通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，是善也，然堕于二边不见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。五别教菩萨之善。见中道之理是善，然犹为隔历之中道，不能见圆教圆融之妙中，所行带方便不称于理，亦是恶。故涅槃经自白由此以前我等皆为邪见人，邪岂非恶耶？六圆教菩萨之善。圆妙之理，是至极之善，然此有二义：一顺实相之圆理为善，背之为恶。二达此圆理为善，着之为恶，圆之着尚为恶，况复其余？止观二之三曰：‘唯圆法名为善，善顺实相名为道，背实相名非道。若达诸恶非恶皆是实相名非道，若达诸恶非恶皆是实相即行非道。通达佛道，若于佛道生着不消甘露，道成非道。’同辅行曰：‘唯圆为善，复有二意：一者以顺为善，以背为恶。次以着为恶，以达为善。’又曰：‘以着为恶，以达为善，圆着尚恶，况复余耶？’以上诸说中净影第一顺益之义同于唯识论之说，第二顺理与第三体顺相兼，同于璎珞经之说。天台别教之义与净影第二顺理之义同，圆教中之第一义与净影体顺之义及璎珞经之说同。其第二义以达着断善恶之性，为天台独特之发挥。生死即涅槃，烦恼即菩提，于是释然也。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
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《佛说观无量寿佛经》：“尔时世尊，告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。”
善男子善女人的标准
一、 孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二、 受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三、 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
慈心不杀：有慈悲心，不杀害一切众生。
在家十善：不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪、不嗔、不痴。
出家十善：不杀生、不偷盗、不淫欲；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪、不嗔、不痴。
三皈：皈依佛（从迷惑颠倒回头，依靠自性觉）、皈依法（从错误的想法、错误的看法，回过头来，要依靠自性的正知正见）、皈依僧（从一切染污回过头来，依自性的清净心）。
众戒：众多的戒条，最重要的是五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语；不饮酒）。如果是出家人，就改为不淫欲。
菩提心：不但自己要觉悟，还要帮助众生觉悟。
深信因果：念佛是因，成佛是果。
读诵大乘：读诵大乘经典。
劝进行者：要劝别人学佛，帮助别人精进。