人与人之间的恩怨情仇来自于争名夺利过程，人是一种贪婪的名利动物，每个人都想从别人身上得到更多好处，人人都在追求自身名利最大化和自我为中心。恩怨情仇从本质上看是因人际间名利失衡所造成的心理不平衡，是名利存在模式下“当然我”之间所特有的一种人际关系，其中“怨”在人际关系中占主导地位。恩怨源自名利争斗，源自人与人之间的名利不平衡，少些名利纠葛，恩怨自然就少，超然于名利，就无所谓恩怨。
“怨”是期望值大于现实值所产生的心理不平衡。怨恨源自于高期望值+低容忍度，期望值愈高、容忍度愈低怨气就愈多。你给人家的名利超过他的期望值就是恩，相反，你给人家的名利小于他的期望值就是怨——多许少与者怨。负能量在容忍度内就会忍，超过容忍度就会发怒。怨积累到一定程度就化友为敌，就变成仇恨。人之通病是对别人的期望值往往过高——高估你可能带给他的名利，其过程必然是从期望到失望，从失望到怨恨。你对别人过高的期望值的结果是怨恨他人，而对自己过高的期望值的结果是嫉恨他人。
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如何化解心头之“怨”？作者归结为“恕+忍+怒”三个字。“恕”是对待“怨”的最高境界，只有“超然我”才能做到，也是孔子所倡导的。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 世人总是怨天尤人，怨多恩少，其根源在对名利的期望值太高。儒家的“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，以平和的心态对待“怨”，调高容忍度，降低期望值，有利于自身平衡，也有助于与人平衡。中文的“心”字应当就是人如何运用剩余智慧问题，恩、怨、忍、怒、恕等字都是“心”字底——只有“心平”才能“气和”，因为“平心”所以“静气”，而人最难战胜的是嗔恚心，最难修到的是平和心。心奴为怒，如心为恕，修心就是把脾气修小、情绪修少、心态修好。
“怒”是对心中怨气的一种释放形式，通过“怒”释放掉怨气的能量，从而恢复平衡，但释放出的怒气或怨气是一种负能量，释放负能量会造成新的不平衡。人与人之间负能量的背后是名利冲突，是各种反平衡因素。怨而不怒便是忍，就是对反平衡行为的容忍度，虽说忍一时风平浪静，但是，“忍”仅仅是将怨气的负能量积累起来，只会增加了内在的压力，反而加大自身的不平衡。“忍”的程度取决于个体的抗压和承受能力，调高容忍度可扩大自身的生存空间。
“怨”的实质是不平衡，“恕”属真平衡，“怒”是暂时平衡，“忍”是假平衡 。“怒”和“怨”都会释放负能量，“忍”会积蓄负能量，唯有“恕”产生正能量。“怒”是既伤人也伤己，而“忍字心头一把刀”，当忍无可忍时就会爆发成更大的“怒”，所以不要以势去压人家的“怒”，人家冲着你发怒应是好事。记住：常人“忍”的限度是一二不过三，对于你的错误，初次别人也许会宽容，再次只能是忍耐，再三肯定发怒，那种再三激都不怒的人反而可怕。高人善利用对手的情绪来实现目标，用“激将计”正是因——人发在怒时，智商=零蛋！
“恕”的境界最高，有容乃大，但最难修得；“怒”最符合自然，物不平则鸣；而“忍”的技术含量最高。什么事该忍——什么事不该忍？什么时候该忍——什么时候不该忍？那是很大的学问。忍辱负重者，必是大器大智慧。对名利事要忍，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。为了实现既定的大目标，对一些枝节小问题要隐忍，如孔子说的：“小不忍,则乱大谋。”而对大是大非的原则问题要守住底线，所谓“是可忍，孰不可忍？”请记往一怨二忍三发怒定律，“忍”预示着更大的“怒”。所以，宁可被人怒，不可被人忍；宁叫我忍人，不叫人忍我。
“气”是心态不平衡所积蓄的负能量，内心平衡释放出来的是和气，而心态不平衡就会释放出怨气、怒气，甚至戾气。你心中有了怨气、怒气没得到释放就会感到憋气，自然需要出气。不管是什么“气”，你都要牢记 “要争气+不斗气”。积极地“争气”有利恢复平衡，而消极地“斗气”只会愈发不平衡。如是小人，你跟他斗什么气？如是君子，你又有什么气好斗？不可与小人一般见识，除非你也是小人。跟不讲理的人讲理，跟小人生气，只能是白费力气。脾气、怨气、赌气、拗气…非但不利于问题解决，还会制造更大的问题。
人生在世，受气、憋气在所难免，受了气就会产生压力，心中就不平衡，就需要释放。常言道“人活一口气”，可无论你怎么“气”，就是不要跟别人赌气。记住：与其跟他人斗气，不如自己争气。“争气”属负反馈——有利于自身平衡和目标的实现；而“斗气”属正反馈——加剧自身的不平衡。然而，受了一点气、一点委曲，就跟他人赌气、脾气、拗气、泄气，怨气，牢骚怪话一大堆，这是一块要命的短板。脾气、赌气、拗气、怨气…的结果只能是浪费自己的宝贵资源，不如把时间精力化在分析和解决问题上。情绪脾气是剩余智慧的负产品，修心也是修情绪修脾气，能修到有智慧没脾气那是圣人。
抱怨的实质是不平衡，首先是你内在心态不平衡，二是你与别人的不平衡，或许是你对别人的期望值过高，三是你与环境的不平衡，或许是你不适应所在的名利场。抱怨是你把自己的怨气释放出去，你心理是暂时平衡了，但却把抱怨情绪传染给别人。抱怨并不能真正解决问题，反而会破坏人际平衡。抱怨太多的人迟早会招致别人的反感。反过来，如果别人对你有抱怨，则要分析生产的原因，如属你的原因就应当尽量尽早地化解之。减少抱怨的方法是调低期望值：自己保持低期望值可减少你对他人的抱怨，调低他人的期望值可减少人家对你的抱怨。记住：抱怨非但于事无补，只会把事情搞得更糟。
对于人与人之间的恩恩怨怨，《菜根谭》有三句话，说的在理。一句是“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。” 另一句是“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。” 还有就是李嘉诚放在办公桌上的那句“求百事之荣，不如免一事之辱；邀千人之欢，不如释一人之怨。”与人相处重要一条就是要学会感恩，感恩不但有利于与他人平衡，也有利于自身平衡。感恩是一种平衡的心态，是一种准平衡，是一项修炼，也是一种吸引力。人人都讨厌忘恩负义的“中山狼”，而学会感恩就会吸引到更多的“恩”。
感恩是一种心态，还是一门学问。学会感恩包括：谢天+谢地+谢人…感恩造化、感恩大自然、感恩父母、感恩师长、感恩同仁…感恩有恩于你的人，感恩有恩于你的环境，感恩别人的宽恕，感恩别人的同情，还要学会感恩困难、逆境、挫折…感恩之事无处不在，只要你有感恩之心。求存求活需要感恩，真正的感恩一定是以生存基础的；求名求利就会抱怨，建立在名利基础上的只有仇恨和争斗。处理恩怨的一般原则：无怨便是德，忘怨不忘恩，记情不记仇。不计较+不在乎+不抱怨。切记：恩愈“感”吸到的恩愈多，怨愈“抱”结的怨愈多。
人际间的恩怨情仇在不同的存在模式下是可以相互转化的，在求存求活状态下的“打虎亲兄弟，战场父子兵”，到了求名求利状态也会自相残杀。患难时之恩爱夫妻，富贵时却反目成仇。一起打天下是战友，一起坐天下就成为仇敌，可以共患难，不可同富贵。可以“共患难”是因为以生存为基础，而不可“共富贵”是因为以名利为基础。同利相忌，同难相济。“吴人与越人相恶也”，在江中能同舟共济是为了生存，上了岸剑拔弩张是为了名利。不会平衡不可久，不知感恩不可大。凡以名利为基础的关系肯定好景不长。
人性中有一个通病，就是特别会记仇，只记恨别人坏处，忘记别人的好处，而想得到的好处总期望愈来愈多。九十九次好处，他往往记不得，而偶尔一次失误，他却牢牢记恨在心（100-1=0）。人常有一个心理，就是不满现实，总感到今不如昔，你给他的好处即使跟原先一样，他也就会觉得不如从前。所谓“滴水之恩当涌泉相报”只是个别现象。洪应明针对人的这个毛病，开出的处方是“恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。”这里说的就是人际关系中边际效应递减，边际效应与期望值成反比，所以给别人的期望值应先低后高，如此可减少对你的怨恨。
人性中有两个坏毛病，叫做疑心病和红眼病，就是猜疑忌妒，人与人之间的怨仇往往由猜忌病而起。疑心病和红眼病源自剩余智慧及求名求利，此病加剧人与人之间的不平衡。人类是一种多疑的动物，越是聪明的人就越是猜忌，功利心越强的人毛病就越重。很多人有事无事，成天疑神疑鬼，见不得别人比自己好，猜疑和忌妒别人成了一种习惯。人类的猜忌病不同于动物的警觉。警觉是生命在生存争斗中而进化出的生存智慧，而多疑嫉妒则是人类为了争名夺利而产生的剩余智慧。猜疑忌妒是人际平衡的大敌，从本质上看它属于个人内在的不平衡。疑心病和红眼病是害人害己、破坏人际平衡的大毛病。有名有利时要保持低调，以防他人忌妒；得权得位时要真诚感恩，以防主人猜疑。
这里还要顺便对为人父母者补充几句：父母给子女的最大财富就是不贪财富。父母留给子女最大的资产就是没有或少冤家对头，你少结怨对子女就是一笔财富和资产，如能积点公德就更好。相反，你留给子女最大的负债则是叫子女替你报仇。父母不可将自己名利场上的怨恨带回家，不要把仇恨留给下一代，不然就等于留给子女一个沉重的包袱，宿怨会害了子女一生。其实，名利场上本来就无大事，即便有什么事也要：事来不拒，事去不留，但不可来事；大事化小，小事化了，要就事论事，切不可无事生事。为了自己还是子女的生存，没有能力路路栽花怪不得你，但不可为名利而路路种刺。人在江湖，佛系一点，也是好滴；大事小事，忘我一次，也就过去。
《天道自衡论》 汪叶斌 著
《破译道德经》 汪叶斌 著