第1个回答 2022-08-03
人到了退休以后更应该讨好自己。怎样讨好？那就是学会赋闲。
在我们这个民本国度里，赋闲是响应国家号召，是大道。没啥不好意思。
赋闲是一种恒定的自然状态，是每个过来人都要面对的现实课题，它的起始段也就是六十岁后开始的这段时光。
我们过去常说等我闲了的时候如何如何？一旦真闲下来了，却无所适从，所以说赋闲是需要准备的，它没有标准，但它有内含和外延——
竹林七贤闲了的时候就聚在一起，嗨歌纵酒，释放个性，活活的躺平一族。
王羲之闲了就邀请一帮雅士选一个山青水秀的地方，喝着酒、自唱和、诗集出，末了再写一篇序文影响千余年。
李白闲了就是喝酒和成诗，经常没人陪时，就邀请月亮对着影子喝。
苏东坡闲了的时候就将山水装进诗词里，顺便研究一下 美食 ，捣鼓捣鼓菜谱。
辛弃疾闲了就抚着那把剑，把灯挑亮，看啥时能派上用场。
陆游闲了的时候就做梦，梦中圆他带兵救国的理想，“铁马冰河入梦来。”
这些对他们来说，纯粹就是一种调节闲情的寄托，是一种下意识下的行为撮合，把心放实了，别虚度了年华。
凡人能学么？能。这就是说当你准备赋闲的时候，不要有任何目的性，只要能使自己过的充实就行。
人，当自己老之将至时，精神是要有所依附的，说的就是这意思。
人生有九雅，琴棋书画诗酒花茶歌（后边两个是我加的），从中总能找到适合自己的那一款。
人生百态，境遇千别。过来人在设计精神寄托时，完全没有必要高大上，纯粹的随遇而安——
临窗听雨是一种闲情；
依水垂钓是一种闲心；
香榭小唱是一种闲逸；
庭堂抚琴是一种闲致；
案前执管是一种闲托；
盘坐品茗是一种闲憩；
桂下邀明月是一种闲聚；
岸边舞太极是一种闲修；
灯下写回忆录是一种闲忆；
道旁做公益事是一种闲为。
这就是一种对晚年生活的雅态度，它会带给人一种愉悦和平静，静，会化缘一切苦厄。
有人说，有钱了才得闲。恰恰相反，现代 社会 这两个字很难通融，因为闲是一种超然物外的破俗，它的境界是给心灵御载，就像这中秋的月，人无闲心，即使腰缠万贯，也看不见它的皎洁清疏。人有了闲心，即便清贫平凡，明月清风皆可入怀。
其实，闲是一种人生止盈后的获得，你把它放大了看就是一种“有所为有所不为”的舍得哲学，性情中人自会理清。
所以说，人是要有一颗闲心的，它内则通达心灵的自由呼吸，外则感知物界的美景无限。
总之，余生很金贵，一分一秒都经不起浪费，时光带去了硝烟烽火，岁月沉淀了友情厚谊。歇下了，就跳出退后生活的“孤岛”，去兑现曾经的夙愿，重整芳华，行动就是你心中灵验的佛，切切实实尊重一回自己，轻易再别食言和变更心仪，拿出追求老年生活的魄力，痛快地为自己的行动执旗，朝着 健康 的目标义无反顾的付诸实施，让心和愿一起闪亮。
犹如此刻在中秋月下之佳境时——
且推杯把盏共邀明月不问归处；
是亲临芳径悠闲信步忘却时辰；
乃月下抚琴听和弦悦耳拾得清怡；
也轻拈秋菊享太平盛世是为知足。
知足，就是讨好自己，给心灵放假，管他什么内卷，躺平一会儿吧！
——2021年09月21日于中秋月圆时。
以下为王新明书法——