时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。
明昭有周,式序在位。载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。
翻译 武王各邦去巡视,皇天视他为儿子。佑我大周国兴旺,让我发兵讨纣王,天下四方皆惊慌。安抚众神需祭祀,山川百神都来享。万国主宰是武王!无比荣光周大邦,按照次序来封赏。收起干戈和兵甲,强弓利箭装入囊。讲求美好的道德,遍施中国各地方。周王永保国兴旺!
注释 1时:语助词,一说为「按时」。犹言「现时」、「今世」。迈:林义光《诗经通解》读为「万」,众多。2邦:国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。3昊(hao)天:苍天,皇天。子之:以之为子,谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。4实:语助词。一说指「实在,的确」。右:同「佑」,保佑。序:顺,顺应。有周:即周王朝。有,名词字头,无实义。5薄言:犹言「薄然」、「薄焉」,发语词,有急追之意。震:震动,指以武力震动威胁。之:指各诸侯邦国。6震叠:即「震慑」,震惊慑服。叠,通「慑」,恐惧、畏服。7怀柔:安抚。怀:来。柔:安。百神:泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。8及:指祭及。河:黄河,此指河神。乔岳:高山,此指山神。9允:诚然,的确。王:指周武王。维:犹「为」。后:君。十明昭:犹「昭明」,显著,此为发扬光大的意思。⑾式:发语词,无实义。序:顺序,依次。序在位:谓合理安排在位的诸侯。⑿载:犹「则」,于是,乃。戢(ji):收藏。干,盾。干戈:泛指兵器。⒀櫜(gāo):古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文,不再用兵。⒁我:周人自谓。懿(yi)德:美德,指文治教化。⒂肆:施,陈列,谓施行。时:犹「是」,这、此。夏:中国。指周王朝所统治的天下。⒃保:指保持天命、保持先祖的功业。
全诗十五句,毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章,以「明昭有周」起为第二章,清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意,前半颂武王之武功,后赞武王之文治,语意连贯。如若分章,「不惟章法长短不齐,文气亦觉紧缓不顺」(方玉润《诗经原始》),所以还是从旧说以不分为好。
此诗采用「赋」的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是「右序有周」。「皇天无亲,唯德是辅」,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,「明昭有周」,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢著作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的乐舞,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做「六成」,从音乐的角度叫做「六章」。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做「八佾」。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:「且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作「复缀以崇天子」)。」郑玄对这段记述做了具体解释:「始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。」根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:「武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。」
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上,在吕尚(姜子牙)、周公旦的辅佐下,联合周围众多部族,伐殷兴周,并于牧野一战,取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯,以屏藩西周王朝。其功业,是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他,也是符合历史真实的。
《毛诗序》说:「《时迈》,巡守告祭柴望也。」《周颂·时迈》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯,威震四方,安抚百神,偃武修文,从而发扬光大大周祖先功业诸事,应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
《左传·宣公十二年》说:「武王克商,作《颂》曰:『载戢干戈,……允王保之。』」《国语·周语上》上也说:「是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:『载戢干戈,……允王保之。』」说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为「王」、为「君」,没用谥号「武」字,并说「允王维后」、「式序在位」等等,是武王在世时的颂辞。
诗词作品: 周颂·时迈 诗词作者:【 先秦 】 佚名 诗词归类: 【诗经】、【赞美】、【乐歌】