尼采的《查拉图斯特拉如是说》，好不好看我不知道，倒是经典到我至今不敢随意阅读……当然，你也可以将其当成庸俗化的寓言故事来读，但是如果稍微懂一些哲学常识的话应该知道它有多难读，建议诸位别轻易尝试去阅读。柏拉图的《理想国》，本人看了好几遍，二手评论也看了不少，但是至今还不敢说自己读懂了多少。据说这本书是政治哲学专业必读的三本经典文本之一。如果你对政治哲学感兴趣的话，那么柏拉图的《申辩篇》和《克里同篇》同样无法忽略，可以说是政哲入门必读。其他两本则是霍布斯的《利维坦》和黑格尔的《法哲学》，其中，相比于《法哲学》，中文读者比较熟悉的应该是马克思的《黑格尔法哲学批判》，黑格尔的书籍不太好读，没有二手评论几乎可以说是无从下手。经典就像是沉睡的魔怪，需要清晰生动的评论像电火花一样把它击醒，你才能感受到它的无限魅力。如果能有好的老师带领自己阅读经典，可以说是一件非常幸运的事。
《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》这书不一口气读完，难眠。我很难想象已作古的孔飞力教授当年是如何磨穿一国家历史馆地板写出这本明清史研究标杆的书，搜集如此翔实的小人物史料并将其联网成一个整体，运用令人惊叹的文笔讲述一场“莫须有”的群体无意识恐慌和一个“集体性投射游戏”。正如同作者开篇的话“1768年，是中国悲剧性的近代前夜”，疯狂过后，盛世的表象下，整个朝代却在一步步迈向坟墓。孔飞力教授写史不同于诸多学者，擅长从社会现状出发理清事件发酵背后的脉络与痕迹，再不断深入，剖析更深层次的原因，比那些徒于铺陈材料的史书（点名罗布），高明了太多。个人认为在《万历十五年》之上。我倒是一直当悬疑小说看来着，每一次翻都能兴致勃勃，故事简单背后的道理却不简单。时代变了，叫魂的戏法也变了，但是依然存在，盛世之下的社会戾气也总不会压抑住。现在，“盛世戾气”愈演愈烈，一如许多人所愿。新版译本两位译者写了札记，拿来结束这个答案，再合适不过：“孔飞力所讨论的全是历史，对于现实并无半点影射，我们之所以在读此书时感到似曾相识，那是因为现实中还常常有历史的影子罢了。
《百年孤独》第一本正儿八经阅读的外国文学恰好是传说中阅读障碍五颗星的百年孤独。我向很多身边的朋友推荐这本书的时候，有一个问题是我从没有遇到过的：“百年孤独是什么？”很好，看来大家都是文化人，那就可以愉快的交流了。但就在我想深入的时候，对方不是抱怨：“这本书很难啃诶”。就是：“啊，我只听说过书名，没有看过啊。” 先说前者的评价，靠谱，确实十分难啃，在我翻开它的第一面，刚看到第一个吉普赛人梅尔基亚德斯的名字，我就跟我朋友说了，太难记了，真的是扑面而来的孤独感。但是这都只是开始啊朋友们，要是你想的百年孤独只是一本通俗易懂的小说，那还是等着它出青少年插画版吧。这本书不看到结尾最后一个字，真的无法感叹。对于没有看过或者即将要看的读者们，我还是本着推荐的心态来跟你们分享这本书。很惭愧的是这是我看过最厚的一本外国文学，一想到我以前年少无知，看书比写题还不情愿，甚至一度觉得外国文学读起来别别扭扭。但是，我还是觉得这种自我过渡的感觉是很奇妙的，真正感受到自己在成长，在面对，在享受读书的过程。这是一个注定经受百年孤独的家族的故事。很多朋友觉得难啃的主要原因是因为作者重复命名的写法真是太！烧！脑！了！说到这个家族的第一个人，名叫何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚，他的妻子是乌尔苏拉•伊瓜兰。他们的大儿子取名何塞•阿尔卡蒂奥，小儿子取名奥雷里亚诺•布恩迪亚。（很尴尬，这些名字我到现在还读不顺）是不有没有一丝丝的懂了重复命名是怎么回事？对，他们的子孙后代将会把奥雷里亚诺和阿尔卡蒂奥这名字无休止的蔓延下去，直到这个家族灭亡为止。
