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净界法师：什么是临终正念，佛教网
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第1个回答 2018-04-15
临命终时，不起颠倒妄想，执着五欲六尘，贪生怕死。能够生起出离心，一心念佛，求生净土，这就是临终正念。
相似回答
净界法师:什么是临终正念
答：
不是说临终不打妄想，不是这个意思；
是说临终妄想生起时，你能够回光返照--不随妄转，这叫正念分明
。所以唯识所现、妄想的生起不可避免，但是不能住在妄想。那怎么办呢？我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。在修行当中，安住是很重...
临终
的两种
正念
答：
临终的正念它是有两种正念：第一个是圣人的正念、祖师的正念
。他临终的时候真的没有烦恼，真的没有妄想，这是第一种，他的阿赖耶识得到适当地调伏，这一般人做不到了；第二种是凡夫的正念。我们临终的时候肯定是错综复杂，平常打的妄想执著都会现前，但是我们可以做到不随妄转，这个很重要——无住！
净界法师:
牺牲今生安乐,保护
临终正念
答：
我们一定要有观照力的引导，产生强烈的信愿，然后来带动这个佛号，这才叫作：若众生心，忆佛念佛，能够成就
临终
的见佛，是这个意思。这个地方是讲到心力跟佛力的结合-- -- 用心力来启动佛力！
一心三观和
临终正念
有何关联
答：
净界法师答：这个临终的正念，临命终与平时最大的差别，就是它比较复杂（我们前面讲到的是平常），
因为它是一种阿赖耶识的现前
。我们平常面对的是一般的烦恼，而临命终的时候多了一个生死业力——阿赖耶识。所以临终的复杂度比这个平常更复杂，这个时候我们的安住力就很重要了。其实，临终成败就在安住...
净界法师:
十念必生愿
答：
净土宗并不重视佛号的多寡，你看：乃至十念，即便不是十句佛号，从佛陀的语气来看，不是念很多佛号，重点在随念往生-- --
临终
的
正念
现前。所以这一愿，历代祖师把它判作为往生的最低标准，就是只要十句佛号。但是，这个标准的重点在于至心信乐，核心思想是在这四个字，产生一种强烈的归依，完全靠...
净界法师:临终
的人,你要用心如镜
答：
净界法师
---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会 好，我们再看下一段，丁二：一念具足。这一段就偏重在
临终
这一块了。就是说一个临命终的人，他是怎么样往生的、他是凭什么往生的，来说这个事情。有一个问答，我们先看问：“西方去此十万亿佛土，何得即生？”说：净土离我们这么遥远，临命终的人是...
净界法师:什么是
实相念佛
答：
那么藏传
佛教
它强调的是熏习，他必须要跟上师结缘，他必须要跟三宝结缘，他皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师，对不对？所以它强调一种善根的栽培；净土宗它强调临终的
正念，临终
是兵荒马乱、内忧外患，是吧？他整个成败就在临终的时候，所以他必须找一个临终在兵荒马乱、内忧外患的时候你的心最容易...
净界法师:
众生有哪两种缘起
答：
净土宗是处理你的思想，就是要有
正念，
你要培养一个正念。因为你
临终
是随念往生，所以忏悔业障只能当助行。随念往生，你的念头里要有两个修学重点：第一个，厌离娑婆;第二个，欣求极乐。把对娑婆世界的爱取这种执着破坏掉，把往生的愿力坚固地生起来。净土宗的正行，在于改造你的思想。唐朝百丈禅师...
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