奕喻予观弈于友人所，一客数败。
嗤（chī）其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。
甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。
竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。
人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定论。
一着之失，人皆见之，虽护短者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。
而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若己！2译文编辑我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。
过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！棋艺的高低，是有标准的，一次的失误，人们都看到，即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。
事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？既然这样那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。其实谁不会犯错呢？大家设身处地为别人着想，估计一下自己难道都没有犯过错吗？我们能够看到别人的失误，却看不到自己的失误，能指出别人犯的小错误，却指不出自己犯的大错误。
真要把时间拿来检讨自己的不是都不够用，哪有时间去议论别人呢？。
《老子》第36章：
将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不脱于渊。邦利器不可以示人。（帛书本）
注释：
(1)拾：收，敛。
(2)古：即“故”，故意；存心。
(3)去：除掉。
(4)与：结交；亲附。
(5)微：隐微；幽昧不明。
(6)友：指交好；相聚。
译文：
要想收敛它，必须（先）故意扩张它。想要削弱它，必须（先）故意增强它。想要除掉它，必须（先）故意亲附它。想要夺取它，必须（先）故意给予它。这叫做幽深隐微的明智。（因此，应该）站在柔弱的一方，以战胜刚强。（这就像）鱼不能脱离深渊（一样）。这是国家的锐利的武器，不可以给人看。
《老子》第36章：
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。（王弼注本）
译文：
想要收敛它，必先扩张它。想要削弱它，必先加强它。想要消灭它，必先兴盛它。想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教是国家的利器，不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
魏源《老子本义》右第31章：
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊。国之利器不可以借人。
译文：
想要收敛它，必先扩张它。想要削弱它，必先加强它。想要消灭它，必先兴盛它。想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔能战胜刚，弱能战胜强。鱼的生存不可以脱离深渊，国家的刑法政教是国家的利器不可以借给人。
附注：
“上帝要毁灭一个人，必先令其疯狂。”——这一说法恐怕最早即源于此。
百舌之声——比喻唠叨、多嘴。
出处：《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户。” 喋喋——形容说话多 出处：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！” 贫嘴——多嘴/话多 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！” 长舌之妇——常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
出处：《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。” 。
1.【孤陋寡闻】：学识浅薄，见闻不广泛。
抱朴子˙外篇˙自叙：“贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通。”三国演义˙第十回：“某孤陋寡闻，不足当公之荐。”
◎例：所谓秀才不出门，能知天下事，为不使自己孤陋寡闻，与社会脱节，就必须多看报纸、多听新闻。2.【目光如豆】：形容目光短浅，见识狭窄。
如：我看他目光如豆，只顾眼前利益，不可能有美好的远景。3.【鼠目寸光】：形容人目光短浅，识见狭小。
如：自私自利的人，往往鼠目寸光，难成大事。4.【目光短浅】：比喻见识浅陋。
如：规划市政要有长远打算，不能目光短浅。5.【眼光短浅】：见识浅陋，没有远见。
如：眼光短浅的人，难以成就大事。6. 【井蛙】：井底之蛙。
语出庄子˙秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”用以比喻见闻偏狭，识见短浅的人。
宋˙苏轼˙辨道歌：“吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙。”◎例：学海无涯，人人都应该努力吸收新知，千万不要成了井蛙之人。
7.【井底之蛙】：比喻见识浅薄的人。三国演义˙第一一三回：“汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！”红楼梦˙第四十九回：“可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。”
8.【井中视星】：从井里观看星星。周˙尸佼˙尸子˙卷上：“自井中视星，所见不过数星。”
后比喻人识见短浅。9.【井蛙之见】：比喻识见偏狭。
弘明集˙卷二˙宋˙宗炳˙明佛论：“而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷。”明˙沈德符˙万历野获编˙卷二十五˙词曲：“世人未曾遍观，逐队吠声，诧为绝唱，真井蛙之见耳。”
10.【井蛙醯鸡】：醯鸡，一种小虫，常用以形容极微小的东西。井蛙醯鸡比喻人的识见短浅。
唐˙刘禹锡˙送惟良上人诗˙序：“浅哉！余闻乎，曾井蛙醯鸡之不若也。”宋˙张君房˙云笈七签˙卷七十˙还丹内象金钥匙：“今既闻命，实是饱于玄风，醉其真义也。
吾向来井蛙醯鸡哉！”11.【井蛙语海】：坎井之蛙却谈论着海。语本庄子˙秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
比喻不自量力。如：以他的识见，竟在这儿大放厥词，真是井蛙语海，不自量力。
12.【坐井观天】：坐在井底看天。语本唐˙韩愈˙原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
比喻眼界狭小，所见有限。西游记˙第十六回：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”
警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘：“愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。”13.瓮天之见：瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。
比喻短浅的见识。典故：宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。”
14.【鸴鸠笑鹏】：原指鸴鸠以低飞饱食自满，却取笑大鹏鸟聚粮三月而高飞南下的行动。典出庄子˙逍遥游。
比喻见识浅短，又缺乏自知之明。如：你自己层次太低反而批评他曲高和寡，简直是鸴鸠笑鹏嘛！15.【一孔之见】 ：比喻见识浅薄狭窄，只见片面，不见整体。
如：他所发表的意见，不过是一孔之见，不足以采纳。16.【一得之愚】：谦称自己的一些浅见。
见“千虑一得”条。宋˙岳珂˙桯史˙卷七˙吴畏斋谢贽启：“喜拜重来之命，试伸一得之愚。”
17.【坐井观天】 ：坐在井底看天。语本唐˙韩愈˙原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
比喻眼界狭小，所见有限。西游记˙第十六回：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”
警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘：“愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。”18.【管中窥豹】：比喻所见狭小，未得全貌。
晋书˙卷八十˙王羲之传：“此郎亦管中窥豹，时见一班。”亦作“窥豹一斑”。
19.【窥豹一斑】：比喻所见狭小，未见全貌。宋˙李光˙与胡邦衡书：“三经新解未能遍阅，然尝鼎一脔，窥豹一斑，亦足见其大略矣。”
亦作“管中窥豹”。20.【以蠡测海】：用勺水的瓢来测量大海的水。
比喻见闻短小浅陋。三国˙魏˙曹操˙与王脩书：“但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足。”