请真正的大师开示,若有解决方案就更有建设性。

昨天问过同样的问题,感谢回答过的师傅们,但我心里疑惑始终没能解开。
请求真正的大师看看,谢勿引经据典,大话空谈。诚意感谢

求有缘人开示,诚谢。
由于家庭的关系,我从小时候起比较独立,在16岁的时候,决定独自出国深造。在海外不长的时间里,一个人面对了所有的事情,经历之后,比以前成熟了很多。现在的心智已是以一个真正的男人来要求自己。遂决定回国创业,有幸得父亲信任,决定回国之后给予我事业上所有的帮助。虽然有非常有利的条件,但当我在准备的时候,出现了不安的情绪。因为来到加拿大之后,接收到了很多真real实开open放的信息,也有幸结识了净空老法师,因为我信belief仰佛教,所以对法师的话作为了人生的理念。反省了当初幼稚的自己后,决定把慈悲心带入今后的事业上。可扪心自问,我发现自己已经把追求财富当成了人生的目的,拜佛似乎也成了一种带有目的性的举动,但我确实心诚并且恭敬。我心里确实是善良的,因为我更多时候看到国cn内 同胞受着苦hurt难,会为此悲upsat 痛。大家都知道现在国cn内的情situ况,人心坏了,社social会乱了,而我即将回国做事,想要立足于社会,为我、为小家、大家付出自己的努力,必须适应并深谙其道,这将会于我的内心善goo良的一面违背,因为我已经看到了它evl恶的本mean质,不去反对,而去为了利m益而维hold护它,是否有罪?
我常反省自己,并不断学习,有所失也有所得,自己变得成熟但仍然是个俗人,有愧于净空法师,更有愧于自己,恳求高人指点迷津,因为不到一个月我将回国真正开始走上社会。我希望自己的善永远保持着,并且也能为身边的人创造更好的生活,为终生摆脱苦难。
补充:
#本人出生前母亲常梦到大的佛像,请大师开示其中意味。
#本人常修财布施、法布施、无畏布施,不求功德,求果报,消业障。
#本人自愧,有时学佛心不诚,时有杂念。

请有缘大师开示,诚心感恩,佛祖保佑,大吉大利。我如果确实有罪过,请求大师指点。

愿一切有缘众生,摆脱苦难,超越六道轮回,步入西方极h乐世界

第1个回答  2013-06-17

    娑婆世界本来就不圆满。我们修行佛法应该如莲花出淤泥而不染,在哪里都要保持一颗平常心。

    金刚经:凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相既见如来。

    佛法是无求之求,求无所求。了即业障本来空。未了应须还夙债。

    既然不是仙,难免有杂念。

追问

谢谢

第2个回答  2013-06-17
一切随缘吧。修行的真意是let go and focus. focus的真意是letting go of the past and future.
我的理解是,做事时完全投入,无事时专心于佛号,就可以避免evil thoughts ( of oneself ) .
修行是修理自己,自己执行,无论是在国内还是国外,It's right here and right now. 与环境毫无关系,如果自己容易受到环境的影响,唯一的办法是精进修行。

“#本人出生前母亲常梦到大的佛像,请大师开示其中意味。” We can't take any credit which has nothing to do with us.追问

谢谢

追答

当然,回答你的问题只是做任务(绝没有自称大师的意思哈),望采纳。

追问

谢谢,我会采纳有利的内容。谢谢 谢谢

第3个回答  2013-06-17
你既然明白做人做事的道理,佛教的问题,你不用为难,你就勇敢用做人做事的道理去面对就好了,不要有心理负担,色,受,想,行,识无常且易变,某个事件发生时,我们是来不及思考的,
只能快速应对处理。我也很想为佛教做点事,但我现在是泥菩萨过河,当然,我明白你最担心的事,如果造了恶业怎么办。1,如果你造了恶业,你就去承担。2,如果你造了善业,你理应承担。3,为众生的菩提心不曾退失,就算在善来恶业中。这不关紧要。4,不用担心,诸菩萨鬼神会冤枉你,他们能理解你的处境与难处。
如今正法危在旦夕,你有这么好的条件,因该努力,我最想做的一件事,就是拍一部佛教电视剧,佛经就是剧本。有个道理,你急需明白,学习佛教法而不应受到佛法的约束。
什么是菩提心,一心为佛教,人们做事。这就是菩提心。假如你有此心,你大可不必要意佛教的所有戒律规定,也不必在意因果,是罪是福,因为你的目标只有一个,所谓人不狠站不稳,此话,同样适用于佛法当中,想要完成一件大事,就别被这些小事拦住。五戒十善这些都是人天之福为凡夫而讲,像有凶有大志之人,不必要意这些小福。即做善做恶都无所畏惧,因为你的目标只有一个,没有两个。这就是菩提心。
什么是佛,心即是佛,即心即佛,是心做佛。此外,做大事,不要去寺庙,不要与一般出家人做道友。心即是寺庙,心即是道场。而不是外面那些房子,人。外面那些人只会干扰你的修行,不会对你有帮助,因为道不同,不相为谋。你是做大事的人,他们只是为自己的小事在努力。
为了那个目标,你要心狠手辣,辣手催花。遇善就为善,遇恶不怕。在国外就按国外的规矩办,国内就按国内的规矩办,且在这上加一等,你要心狠手辣,辣手催花,达成目标,因为一切佛法,一切修行,一切因果善恶道理只有一个,那就是菩提心,你有此心,就等于拥有一切佛法,所以。你一心干大事,行一切善法,无有一我去行,必要时,也是迫不得以,但不要犹豫,一定要狠手辣,辣手催花,只有这样才能做大事。如果老是受到什么善恶因果的影响,那只能做小事了。只能做个小乘阿罗汉,自了汉,想学菩萨做大事,就得狠手辣,辣手催花,因为目标只有一个,诸佛菩萨都会随喜你,赞叹你,真是佛子。冲破善,不畏恶,一心做大事。为众生,不惊不畏。真佛子。也不要与一般修人真讨论,因为他们都只会成为你的障碍。在任何时空里,于生于死,于善不善,于取于舍,不要忘记那件大事。你就是真佛子。哪怕是堕地狱是真佛子。将来必定成就正等正觉。加油了,靠你了。。。
佛说决定毗尼经
不应分别法非法  戏论诸心不应住
 不思议法而能知  名一切时受乐人
 若有欲知无有法  作是思惟非真实
 随逐邪心凡夫人  受诸有苦百千亿
 若有比丘常念佛  此则非真非正念
 常知佛从分别起  实不可取亦不生
 若有思惟诸空法  则住邪道凡夫人
 虽因名字说空法  而实无有名字说
 闲居寂静思惟法  世所称叹寂静人
 心住觉观是戏论  是故无思能解法
 心心诸法名为思  若有所思必有着
 若能远离是着法  于诸所思无复思
 法同草木无所知  而因诸缘得生起
 无有众生而可得  能起空无诸缘法
 因日光明眼得见  夜则不见离众缘
 若眼自能见色者  何故无缘而不见
 眼常因于诸光明  得见种种可意色
 常知见性众缘生  是故知眼不能见
 若有所闻诸好声  生已即灭无有闻
 推其去处不可得  因分别故起声想
 一切诸法同音声  施设说有诸数相
 未曾能生法非法  为凡夫故而示现
 我为世间叹布施  而实悭法不可得
 佛所说法难思议  虽不可得而演说
 我常叹说持净戒  破戒之相如执空
 诸破戒相如虚空  清净持戒亦如是
 我说忍辱为妙胜  瞋恚之性实不生
 于诸法中无触恼  而佛开示忍辱者
 常说昼夜无疲倦  觉悟精进为最上
 虽复勤行于百劫  然其所作无增减
 禅定解脱为最胜  如来开示说诸门
 而实诸法无散乱  世尊现说诸禅定
 智慧之性能觉了  能知诸法为慧人
 然其自性不有生  佛能示现为解说
 我常叹说清苦法  欢喜乐行头陀者
 推求贪法不可得  名为最上不贪者
 常为众生百千众  现说地狱怖畏事
 未曾有去堕恶道  死入无间地狱者
 无有能作地狱者  亦无能作鉾槊等
 因分别故而见有  刀剑之害伤己身
 杂色庄严花果树  金色宫殿而晃曜
 彼亦未曾有作者  皆从妄想分别起
 虚伪之法诳世间  着想回旋凡夫人
 于取不取无自性  犹如分别幻化炎
 说于诸行最胜者  能为众生发道心
 菩提之道不可得  当知求者亦非实
 其心本性常清净  无有染着诸苦恼
 凡夫分别诸恶心  自生贪爱诸染着
 诸法妙胜常寂静  而实无有爱恚痴
 法性解脱离染爱  逮到安隐无处所
 我知诸法如虚空  游诸世间不生畏
 其意未曾有染着  是故不住于邪道
 我于多劫修诸行  度脱无边诸众生
 而诸众生生不尽  亦未曾有增减时
 譬如世有大幻师  能化无边百千众
 即时皆害诸化人  而于幻者无增损
 一切众生如幻相  其边未曾而可得
 若有能观不思议  当知彼人不厌生
 观世寂静名勇猛  知法实相亦复然
 受五欲利常修行  不生染着度众生
 无有众生及寿命  世尊怜愍兴慈悲
 勤修精进大苦行  虽无众生作利益
 如以空卷诱小儿  诳惑其心令染着
 然后开手示空卷  小儿即时大啼哭
 如是难思佛世尊  于诸法相净觉意
 已解远离空无法  而能示现于世间
 于我法中甚可乐  舍离俗服能出家
 其后当得最胜果  大慈悲人之所说
 已能出家舍俗务  复闻当得逮诸果
 观察诸法真实相  无有诸果而可得
 已于诸法无得果  转复生于未曾有
 快哉大悲人师子  善入相应诸法相
 一切诸法如虚空  能立名字百千万
 此名为根禅解脱  亦名为力七觉技
 诸根无有生灭相  觉力等法亦复然
 非是色性不可取  以智力现示世间
 我说众生有所得  皆是远离诸性相
 若有计我有所得  不名为得沙门果
 若法无生亦无灭  谁有于中而得者
 说众生得即无得  能觉此法名为得
 众生得果名最胜  我说众生非众生
 未曾有得众生者  是故不应有得果
 譬如良田无种子  彼中不应而生牙
 如是众生不可得  云何当有逮寂静
 一切众生性寂静  未曾有得其根本
 若有能观此法者  我说永寂无有余
 过去诸佛百千万  度诸众生无有尽
 而此众生无真实  究竟寂静更不生
 一切诸法皆灭相  未曾能有得生者
 若有能观如是法  彼人不着于三界
 我说诸道无障碍  能离诸着甚可乐
 于百千劫甚难得  乃从往昔然灯佛
 能起最胜无生忍  永断障碍无有余
 得清净命以为命  永离一切诸非见
 彼无恶趣常安乐  勇猛能知无碍法
 不着诸行得解脱  于百千经不生畏
 能得诸辩亦不难  无边百千陀罗尼
 解陀罗尼诸义趣  速能觉知无碍法
说是偈已。二百比丘增上慢者。不受诸法心
得解脱。六十(丹本六千)菩萨得无生忍
尔时优波离白佛言。世尊。当何名斯经云何
奉持。佛告优波离。此经名为决定比尼。亦
名坏一切心识。当奉持之。尔时优波离文殊
师利一切大会。诸天世人阿修罗等闻佛所
说。皆大欢喜为佛作礼
第4个回答  2013-06-17
你母亲做梦那个,,,那个无所谓 别往自己脸上贴金,
你可以看看佛说善生经,师兄多深入经藏吧,就不有这种困惑了,估计师兄没仔细看过金刚经吧,还可以看看优婆塞戒经追问

谢谢

第5个回答  2013-06-17
心。。。。。。。追问

您有何见解

追答

修行就是修心。
先要明心见性,也就是觉悟。

追问

这个我是清楚。感觉您不象出家人。我是在家居士,但心已出家。因为身边人并没有走出六道、烦恼、生死。所以我需要在身边人面前以平常身份传道授业。自己虽舍弃功德,但为身边人消除业障,收获福报。您若有高见,能否具体说来?诚意感谢。阿弥陀佛

追答

不要急于消除妄念业障什么的,先开悟,也就是明心见性,之后才知道路该怎么走。

追问

谢谢。

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