审时度势是客观实际还是主观想法？

Question

如题所述

Answer 1

审时度势是什么

在面对抉择时，要审时度势，权衡利弊……

1

人有智慧，懂得思考，所以在面对抉择时，要审时度势，权衡利弊，知道何者该为，何者不该为。

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”

古代善于统治天下的人，必然首先权衡天下各种力量的轻重，揣摩诸候的实情。

鬼谷子认为，治理天下的人必须审时度势，权衡利弊得失，以确定何者该为、能为，何者不该为、不能为，从而有所为，有所不为。

2

鬼谷子在《决篇》中也提到，决断任何一件事情必会有所得也必有所失。君子有所为，有所不为，但“有所为”的前提必须是趋利避害，其结果应该是利大于弊、得多于失。

鬼谷子之所以强调“量权”，其目的就是要在审时度势、权衡利弊得失之后，能作出正确的选择。凡选择，必然有所放弃，有所不为，有所为。须知，有所放弃、有所不为正是为了更好地有所作为。正如孟子所说：“人有不为也，而后可以有为。”这里的“有为”、“有所为”均是指一种大的作为，也即成就一番大事业。

鬼谷子所说的“量权”，简单地说就是审时度势、权衡利弊得失，以便“两害相权，取其轻”，作出正确的取舍。鬼谷子深知“计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼”，办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的评价，合乎这一方的利益，就要背叛那一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立的方面，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背那一方的意愿；违背那一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。

一旦选准目标，确定了自己将有所为，就要锲而不舍，实现目标，成就伟业。但若选择的目标不切合实际，主客观条件都阻碍其实现，此时就要知难而退，作出适当调整，重新确立一个可行的目标，再展宏图。真正有智慧的人，懂得选择，懂得放弃。只有放弃才能全心全意进行新的选择，才有机会获得最终的成功。

比如，苏秦初出山时，原本打算西行入秦说服秦惠王采纳连横战术以灭六国。但客观上当时的秦国还不具备统一六国的条件，主观上秦惠王刚刚将商鞅处以极刑，很厌恶游说之士。苏秦将主客观条件一综合分析，便明智地把自己的将“有所为”重新确定为说服六国以合纵抗秦。

3

尼西奇尿布是日本福岗市一家名叫尼西奇的公司生产的。尼西奇公司原来是一家生产雨衣、游泳帽、防雨篷等橡胶制品的综合性企业。第二次世界大战后，面对越来越激烈的市场竞争，尼西奇公司感到无所适从，订货不足，公司面临倒闭的危险。

一个偶然的机会，尼西奇公司的老板多川博从日本政府发布的人口普查资料中获悉，日本每年大约出生250万婴儿。这条不显眼的信息使多川博忽发奇想，如果每个婴儿每年要用两块尿布，那么全日本一年就要500万条，此外，再加上潜在的国际市场，数量一定非常可观！

接着，多川博进一步考察了国内生产尿布的厂家，发现大企业根本不屑生产这类产品，连小企业也嫌弃，转产尿布一定大有可为！

多川博立即行动，他组织了一轮改革，在生产上不断采用新技术、新材料、新设备，推出深受怀孕妇女欢迎的多模式的“尼西奇”尿垫。到了20世纪80年代，年产尿布已达1000多万条，老板多川博更博得了“尿布大王”的美誉。

尼西奇公司在雨衣市场竞争激烈的情况下，毅然转产尚无人生产的婴儿尿布，是很有战略眼光的。这说明即使是小产品，只要有广阔的潜在市场，也是可以赚大钱的。

尼西奇公司的老板在订货不足、公司面临倒闭的危急时刻，仍然能保持冷静，审时度势，从而发现了一条潜在的商机（同时也是尼西奇公司的转机）。在对潜在的市场进行调查（权衡利弊得失）后，他重新作出了选择，迅速对公司进行了有组织有步骤的调整，停止生产滞销的雨衣、游泳帽、防雨篷等橡胶制品，转而推出了全新产品——“尼西奇”尿垫，结果公司不仅没有倒闭，反而大赚了一笔。

4

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

——《鬼谷子·揣篇》

古代善于统治天下的人，必定能准确地把握天下政治形势的变化，揣摩诸候的实情。如果对权势分析不全面，就不可能了解诸侯力量的强弱虚实；如果对诸侯的实情揣摩得不够全面，就不可能掌握事物暗中变化的征兆。

Answer 2

审时度势是客观实际还是主观想法？

学会审时度势，顺应事物而不断变化，为处事之道的核心。
《庄子》：学会审时度势，顺应事物而不断变化，为处事之道的核心
最好的为人处事之道，都围绕着一个核心，那就是包容万物之后，合理的利用万物。

无论是对人还是对事，首先要做到包容，有很多情绪偏激之人，他们对人对事的时候，总喜欢带着情绪戴着有色眼镜，喜欢否定他人。

这样的结果其实对于别人来说，是一种刻薄，而对于自己来说，更是一种局限。因为在他否定别人的时候，自然也就缺乏了包容万物，利用万物的机会。

只要能够包容万物，以合理的角度去利用万物的时候，才是真正的处世之道。无论是什么样的事情，都有可以利用的价值，而这个关键是在于自我运用。

《庄子》：学会审时度势，顺应事物而不断变化，为处事之道的核心
而为人之道的智慧，在某一程度上是利用万物，以不同的角度，以合理的状态去对待。

有一些人在生活中，总会觉得我明白很多道理，但依然过不好这一生，其实问题的关键，就是在于把道理用错了地方，把道理用错了方式。所以最后的结果没有自己预想的那么美好，或者说完全背离了自己期望的结果。

《庄子》这本书中就有这样一篇文章，庄子通过一个故事来表述了当事物不得其道的时候，会产生相反的作用。

这篇故事的意思就是说：孔子要去到卫国游说，孔子的学生颜渊就向师金问：“你认为我的老师这一次出行会怎么样”？

诗经就说：“你的老师将要教遭受厄运”。

《庄子》：学会审时度势，顺应事物而不断变化，为处事之道的核心
然后师金继续说出了这样一段话：水上通行莫过于用船，陆地上行走莫过于有车，因为船能在水上运行，如果把船推到陆地上行走，那一辈子也走不了多远，古和今就像水和陆地一样，周国和鲁国就像船和车一样，你现在试图把周代的制度推行到鲁国去，这就好像行船于陆地之上，劳而无功，自身还要遭殃。

庄子写了这样一篇文章，借由师金之口，说明了礼仪法度，应该根据不同的状态去适当的变化，不能无视时间地点等客观条件的限制。顽固不化的去效仿，最后必然劳而无功，殃及灾祸。

其实凡事都有这样一个道理，如果说同样的一个道理，同样的一个方法，你不懂的灵活变通的时候，还是死搬硬套的去运用这个固定的方法，不但难以达到这个目的，而且还会给自己带来非常大的负面作用，这是非常得不偿失的。