尊重天性，保持善心
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
老僧的话深中肯綮，发人深省。“江山易改，本性难移。”蛇蝎心肠的确难以改变，我们只好尊重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。
但毕竟是只蝎子，如果是毒蛇、恶狼呢？农夫与蛇的悲剧，东郭先生的寓言，恩将仇报的成语，都在提醒我们：尊重天性也要看对象，保持善心也要爱自己。
问题是，我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是恶狼，而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？因为法院不做无罪推定，根据所谓“常理”，以小人之心度君子之腹，不给好人撑腰，导致社会道德严重滑坡。而小悦悦事件便是一个明显的低谷：两岁小女孩多次被碾，十八个过路人双眼结冰，连军医也回天乏术，呜呼哀哉！
幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前，上海人潘跃昀开车赴婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不犹豫地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，他说：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。
潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。
以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高。而现在，医疗体制改革已初见成效，大部分医疗费都能报销，新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障，为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然，不管是道德、舆论还是佛法，都不具备强制性的约束力，必须通过立法和加强执法，严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为，才能从根本上解决做好人流汗又流泪的问题。
让我们尊重天性，保持善心！让我们见死即救，都做好人！让我们保存证据，谨防耍赖！人我们完善法律，浩气长存！
略
老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。②做人要坚守善良的本性，坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。
从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶
如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺
一老僧见蝎子在水中挣扎，多次将蝎子救起，也多次被刺伤，我想说“蝎子被救却反刺老僧”，这种恩将仇报，实在是不应该啊，人应该知恩图报，决不能忘恩负义！
我们生活在这个世界上，需要相互搀扶。我们的父母、老师、同学、同事、朋友……以至山山水水、花鸟鱼虫等世间万物都对我们有恩情，我们都应该知恩图报！
我们感恩父母，因为父母带给我们生命，给我们一个坚实而温馨的避风港；我们感恩老师，因为老师用知识的蜡距点亮我们理想的火距；我们感恩同事，因为，如果没有同事们的相互帮助与支撑，你纵有天大的本事，也孤掌难鸣；我们感恩朋友，因为朋友带给我们真挚的友情，在生活学习中给予我们真诚的关心和鼓舞……
滴水之恩，涌泉相报，平凡的人给我们无限感动。
管敏正，暴走好心人，小时候，因家庭的贫困，吃不饱穿不暖。在最苦的时候，他只能喝水充饥，直到有一天，一个好心人给他们家送来衣服和一些补助金，这才使他的生活改善了。这么多年来，他从未忘记这份恩情。现在，他为贫困地区孩子每天能吃一个鸡蛋，几十公里地暴走，筹集资金。当年的滴水之恩，如今他涌泉相报。
还有羊肉串慈善家阿里木。在他最困难时，一位素昧平生的酒吧老板施以援手，借了一百元给他。一次微不足道的义举，让他在异乡站住了脚跟，摆起了羊肉串摊，帮助无数孩子重返校园。
管敏正，阿里木，虽不同人但同心，当年的滴水恩情，他们努力涌泉相报，为社会增添了缕缕温情。
恩将仇报，可怜天下父母心。
有一篇报道，一个留学生留学回国后，在机场面对前来接机的妈妈，竟挥刀刺向她。当被问及原因时，得知竟是由于妈妈事忙没有及时给儿子汇钱而导致今天的结局。父母之恩大于天，而如今却换来儿子挥刀相向，怎叫人不心寒？
还有一个母亲，含辛茹苦拉扯大五个孩子，而孩子长大成材后，却无人主动照顾年迈的母亲，母亲一直以拾荒维生，直到无力再出去劳作，而孩子们却推卸着不愿照顾母亲。当年的恩情换来他们如今的冷漠，该叫年迈的老人怎样承受？
曾经的倾心相待，儿女却恩将仇报，使多少天下的父母寒心呐！
中国《诗经》里的珍珠般的言辞“投我以木桃，报之以琼瑶”以及诸多的 “谁言寸草心，报得三春晖”等，都是中华民族儿女发自肺腑的知恩图报之声啊！
“滴水之恩，当涌泉相报”！
坚守善良的本性（56分）
“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。
马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。
车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
我是一只蝎子，生活在村庄旁浓密的树丛里.我刚生下来时，还不会走路，于是便趴在妈妈的背上，让妈妈保护我们，也让她带着我们感受周围的世界. 我渐渐地长大了，壳变硬了，也能走路了.这时妈妈便找一片阴凉的、有石缝的地方，把我们轻轻地放下来，之后的生活，就全靠我们自己了. 白天，我躲在石缝里睡懒觉，以防天敌偷袭，一直到了晚上才出来活动.我现在还没长大，不敢捕捉大型猎物，只能找些小昆虫充饥，有时候，蜘蛛等大型昆虫还会捕捉我们，幸亏我们早已练就脚底抹油的功夫，一溜烟就跑没影了. 时间过的飞快，我的体型早已是原来的七八倍了，颜色也从浅黄变成黑绿了.现在的我领地意识变得很强，只要有其它蝎子敢闯进来，我就会毫不客气地把它赶出去. 我最大的猎物要数老鼠了.老鼠运动时产生的极其微小的震动会传到我灵敏的脚上，我会根据从脚上传回的信息判断距离，最后以闪电般的速度发动攻击，用钳子夹住老鼠，把尾刺扎进去，注射毒液，待猎物死后，我就会将它拖回洞中，慢慢享用. 一天凌晨三点时，我爬出洞，喝了几口露水，正准备回洞，突然，一束光照在我身上，就听有人兴奋地说：“哇！这么大一只蝎子做药材肯定很好.”我抬头一看，原来是村里的四足怪！他正要拿镊子夹我，我赶紧钻进草丛，逃之夭夭了. 希望我的同伴别被捉哦。
常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬陷，真相大白后好心人说：“下次遇到别人危急，还要救人。”
我常常疑心这句话是否源自本心，因为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？但是，两次救蝎受伤的老僧却说：“佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。”这句话于疑心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋发聩之效。
把佛推及生活，佛即为善，若天性向善，就不怕种种误解与伤害。是的，当善良成为天性，如呼吸一样自然，便不惧外界的误解与伤害。
为何如此？因为天性自有疗伤之能力。人类渴望阳光乃天性，虽有曝晒之苦，但我们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱翔蓝天乃天性，虽有摔打之险，但雄鹰何曾拒绝过蓝天？鱼儿畅游大海乃天性，虽有四伏危机，但鱼儿何曾离开过碧水？天性向善之人亦是如此，他们不但不求回报，还做好了被伤害的心理准备，外界之伤害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之一笑，以四两轻轻拨之。
一时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的行善？坚持行善，天性向善之人会用自己的实际行动赢得人们的尊重。其实，人生下来正如一张白纸，无所谓善恶。
那么，如何才能使善良成为天性呢？这就需要后天的磨练，它源自内心的强大和包容。天性向善，源自内心的强大。
内心强大，方能有独立见解，方能在行善时不受外人的所谓“建议”影响。强大的内心会把善良打造成一个爱的茅草屋，风吹不倒，雨泼不进。
由此，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，天性向善，不受18路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。
张正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧伤害。 推及到生活，见到路边乞丐，我们行善时常会听到旁人建议：“乞丐中必有骗子！”但我也想说：乞丐之中，定有真穷人，我们岂能因为水脏而连孩子一起泼掉？我等亦当做到内心强大，见路边行乞之人，当用零钱资助之。
内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们会在斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。 天性向善，还源自对这个世界的包容。
惟包容方有大境界，方能坚持行善。包容之人知道这个世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪恶，但他们总是相信明天会更好，于是，他们用自己的包容在黑暗中点一盏光明灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕善良香。
行动虽小，但希望仍在。《新约》中的耶稣说：“不要向欺负你们的人报复……要爱你的仇敌。”
这话虽然很多人做不到，但包容之观点却值得我们吸收。伟大的包容造就了伟大的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。
《神雕侠侣》中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，甚至打不还手，终换得慈恩幡然醒悟。 对这个世界包容，以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，方能容忍别人的误解与伤害。
如老僧般天性向善，我自认目前还做不到。然虽不能至，心向往之。
愿实践之，磨练之，提升之，从而让世界多一个天性向善之人。
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老憎又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性。不施救，失其性，非佛也！
老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。②做人要坚守善良的本性，坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。
从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶
如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺