李孝子传
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
【原文】 李孝子传 袁枚 嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。
父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“【养亲，儿取也。
儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安】！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而已甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。
孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。
雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。
治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。
乾隆三十年，【大吏闻于朝建坊曲江里立祠其旁】。 论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。
然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性④之谓道，修道之谓教。”【古之人能率其性者，无俟于教也】。
不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？ （选自《小仓山房文集·卷二十七》，有删节） 【注】①旨畜：贮藏的美好食品。②喀喀（kā）：呕吐声。
③大父：祖父。④率性：遵循本性。
【问题】 14.解释下面句子加点词语的意思（3分） ⑴母病喉，【勺】饮（ ） ⑵嘱其孤某善【事】大母。（ ） ⑶盖其天性【然】也。
（ ） 15.下列句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A.嘉定之曲江里有孝子李维煌。孤之有孔明，犹鱼之有水也。
（陈寿《三国志·诸葛亮传》） B.市珍怪之食，进之母，而已甘食淡焉。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
（欧阳修《醉翁亭记》） C.蕴火覆之，沦以汤，乃苏。政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼。
（范仲淹《岳阳楼记》） D.而李孝氏子独因孝以废书。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
（《孟子·公孙丑下》） 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（5分） ⑴养亲，儿取也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！ ⑵古之人能率其性者，无俟于教也。
17.文中画波浪线的句子没有断句，请根据你的理解用“/”断开。（2分） 大吏闻于朝建坊曲江里立祠其旁。
【参考答案】 14.(1)勺：用勺子。 （2）事：侍奉，伺候。
（3）然：这样。 （3分，每小题1分） 15.C(C乃：副词，于是，这才。
A之：结构助词，的/结构助词，用于主谓短语间，取消句子的独立性。B而：连词，表转折/连词，表承接。
D以：连词，表因果/介词，表凭借)（2分） 16.(1)赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！（3分，“职”“乃”“何”各1分） （2）古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。
（2分，定语后置、“俟”各1分）（句意不完整，语句不通顺，酌情扣分） 17.大吏闻于朝/建坊曲江里/立祠其旁（2分，每处1分） 【参考译文】 李孝子传 嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。
家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。
母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。
孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。
雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。
孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。
几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。
死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。 相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。
每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。
乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。 评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。
不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。
否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？。
孝子胡其爱，桐城人。一辈子不识文字，时时给别人作雇工，而拿其工钱来奉养老母。母亲中年患瘫痪之病，长卧在床，而孝子常常侍奉左右，从无违背。从睡觉、起床，乃至吃饭喝水大便小便，孝子都亲自扶持，一人身兼各事，无事不做。
孝子家无一斗米的储备，每天早上起来，先为母亲洗漱，做好早饭呈上去，然后才敢出门作工。雇主离家稍微有点远，来不及做饭，就掏出一勺米交给邻家老妇，磕头请其代为做早饭。邻家老妇不让他磕头，于是走到数里之外，再磕头远远拜谢。孝子晚上必归，归来以后则取老母脏污的衣服洗干净。孝子自己的衣服鞋子都很破旧，却时常买鱼、肉等新鲜美味给母亲吃。他在雇主之家，如果吃饭遇到有肉。则不吃，请求带回家给他的母亲。一同做工的人见到他这样，则要分肉给他，他拒绝不接受。一生从不主动向别人要东西，有人馈赠他则一定回报。母亲又喜欢出外走走，邻村有艺人表演的戏剧，孝子每次都背着母亲前往，安坐在草席上观看，等到夜深人散，才背着母亲回家。如果天气晴好，母亲想去亲戚邻里家走一走，也一样来回背着她。孝子因挣钱少，于是不娶妻，独自一人，竭尽全力供养母亲。
母亲陈氏，从雍正八年生病，至乾隆二十七年自然去世，孝子侍奉她，前后三十多年如同一日。母亲去世后，背土做坟，并在坟旁盖草屋陪住，悲伤过度以致生病，一年以后，孝子胡其爱也去世了。
赞语说，现在的士大夫，在数千里之外做官，父母在家里过世了，竟然不知道他们去世的时间。没有想到的是，在乡里雇工之中，竟然有像孝子那样怀着淳厚深爱的品德，一天都不忍离开其亲人的力行者！胡君，字汝彩，其父名志贤。同乡有叫潘元生的人，从外面回来，其家刚好遭受大火，而母亲困在火中。潘氏奋不顾身冲入火中，抱着母亲出来，而他的头脸都被大火烧坏了。这也是人深爱其母的表现，不容置疑。然而有些不懂事理的人或许因为怯懦而不敢冲进去，则将遗憾终身，悔之不及！像潘氏那样勇敢的人，也是值得称赞的。我于是在这里附带记录他。
（所说的这个）孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人.（这个）孝子天生哑巴，不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。
性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。
后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他
《书周孝子事》
原文：
周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。”
自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读yù，热）失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。”未几里正至，闻言色动，邀医至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。终至归州，赖老役指迷，获父骸。 芳容负骨登舟，半月余竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。
译文：姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时客死他乡在归州的官吏住处。芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说：“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼。”芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。芳容认为自己的年纪快成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自告奋勇说：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。”自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。芳容于是说：“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，就可以痊愈。何况我有重要的事没有完成，（请您）为我叫来里正，（我要）把原因告诉他。”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。直到六月初才能走路。（芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。优势遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有事赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。（芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲按葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命。
出自《韩诗外传》，译文如下：
楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。
过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。
白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。
楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。
刘殷字长盛，是新兴人。
高祖刘陵，是汉光禄大夫。刘殷七岁丧父，居丧悲哀过于礼制，服丧三年，从不露齿而笑。
曾祖母王氏，在隆冬时想吃堇菜而不说，有十天的时间吃不饱。刘殷感到奇怪而问她，王氏告诉他原因。
刘殷当时只有九岁，就到泽中恸哭，说：“刘殷我罪孽深重，自幼遭受丁艰之罚，王氏曾祖母在堂，没有旬月之间的奉养。刘殷我身为人子，而想要的东西得不到，皇天后土，希望降下哀怜。”
半天哭声不绝，这时忽然好像有人说：“停，停声。”刘殷停下哭声往地上看，就见地上长出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了也不减少，这时节堇菜生长已尽。
有曾经夜里梦见有人对他说：“西篱下有粟米。”醒来后去挖，得到十五钟粟米，上面有字写到“七年有一百石粟米，赐给孝子刘殷。”
从这时起吃粟米，七年才吃完。当时的人嘉赏他的天性感应神灵，竞相赠给他谷米丝帛。
刘殷都接受而不辞谢，只说等以后富贵了将要报答。 未成年，就博学精通经史，综合归纳各家之言，文章诗赋无不备览。
性情洒脱，有济世之志，节俭而不鄙陋，清约而不孤高，看上去恭顺而不可侵犯。乡人亲族无不称赞他。
郡中任命为主簿，州中征召为从事，都以家中无人供养为由，推辞不就任。司空、齐王司马攸征召任掾，征南将军羊祜征他任召参军事，都称病推辞。
同郡张宣子，是个识达之士，劝刘殷接受征召就任。刘殷说：“当今这二公，是晋朝的栋梁。
我正希望成为架屋子承瓦的椽子，不依靠他们，那能成事呢！现在我家有曾祖母王氏在堂，一旦接受了别的使命，不由我不竭尽为臣之礼，就不能再亲自供养。子舆之所以推辞齐大夫，确实是因为家中无人和颜悦色的供养父母啊。”
张宣子说：“你所说的话，哪里使用人所能懂得的呢！从今之后，你将成为我的老师。”于是把女儿嫁给他。
张宣子，是并州的豪族大姓，家中富有财产，他妻子生气说：“我女儿年方十四。姿色才智如此，还担心不能做公侯的妃子吗？却急忙的把她嫁给刘殷！”张宣子说：“这不是你能考虑得到的事。”
告诫他女儿说：“刘殷至孝感动冥神，再加上才识超世，这人终将大大的发达，成为当世名公，你应当好好地伺候他。”张氏性情也很婉顺，侍奉婆母王氏以孝闻名，伺候刘殷如君父一般。
到王氏去世时，刘殷夫妇悲哀损毁身体，几乎丧命，当时王氏的灵柩停放在家中而西邻失火，风势很猛，刘殷夫妇在灵前叩头痛苦，于是火越过他家烧到东边的邻家。后来有两只白鸠在他家的庭中树上筑巢，从此名誉更加显著。
太傅杨骏辅政时，备礼聘请刘殷，刘殷以母老为由坚辞。杨骏于是上表，皇帝下褒奖嘉美的诏书成全他的高志，允许他完成奉养母亲的孝道，敕令地方上供给他衣食，免除他的赋役，赐帛二百匹，谷五百斛。
赵王司马伦纂位，孙秀向来崇重刘殷的名望，以散骑常侍之职征召他，刘殷逃奔到雁门。到齐王司马冏辅政时，征入任大司马军谘祭酒。
到任后，对刘殷说：“先王虚心的征召君，君不来。现在孤征召君，君何故能屈就呢？”刘殷说：“世祖凭着大圣顺应天命，先王以至高的德行辅国，就是尧舜为君，稷契为辅佐，所以刘殷希望以一匹夫抗绝千乘之使，达到不可改变的企求，幸遇唐虞圣世，因此不畏惧刑杀之罚。
现在陛下凭着神武聪慧，除暴复帝位，然而圣迹初具规模，严威更重，刘殷如果在像以前那样，恐怕要招致华士的诛罚，所以不敢不来。”司马冏认为他很奇特，改任他为新兴太守，刑罚明察表彰善美，很有政绩。
碰上永嘉之乱，落到刘聪手中。刘聪欣赏他的才能而提拔他，历任侍中、太保、录尚书事。
刘殷常告诫子孙说：“服侍君主之法，应注重婉言劝谏，凡人尚且不能当面斥责他的过失，何况万乘之君呢！冒犯圣颜的祸殃，在与张扬君主的过失，应当上思召公咨询商议的道理，下念鲍勋触犯龙颜的诛罚。”在刘聪朝廷中，与公卿恭敬相处，常常有把自己放在后面的表情。
士人不修养操行者，不能进他的门，然而积压冤情不能申诉，依靠刘殷而得以申雪的，也有上百人。 刘殷有七子，其中五子各教授一经。
一子教授《太史公》，一子教授《汉书》，一家之中，七门功课都很兴旺，北方的学业，以刘殷家为盛。最后他高寿而终。